單純理性限度內的宗教 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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康德(1724～1804)：德國哲學傢，德國古典唯心主義的創始人。其思想分為“前批判時期”與“批判時期”。在前批判時期，以自然科學的研究為主，並進行哲學探究。在批判時期，“批判”地研究人的認識能力及其範圍與限度。主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等。

出版者:中國人民大學齣版社

作者:(德)康德

出品人:

頁數:227

译者:李鞦零

出版時間:2003-10

價格:19.90

裝幀:平裝

isbn號碼:9787300049571

叢書系列:曆代基督教思想經典文庫

圖書標籤:

康德
哲學
宗教
西方哲學
宗教哲學
神學
德國
李鞦零

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康德的宗教觀反映瞭一位哲學傢在科學至上、理性至上的啓濛時代的處境中的宗教體驗。一方麵，他極力倡導理性的最高權威，堅持用理性及其需要來衡量一切；另一方麵，他又意識到理性自身的不足，意識到宗教信仰和教會在社會生活中的正麵作用。一方麵，他按照理性需要的標準設計瞭他心目中的宗教和教會；另一方麵，他又意識到現實中的宗教和教會與他的理想的差距，因而對它們提齣瞭殷切的期望和不客氣的批判。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

QL: 你那篇论康德之对恶的立论，从你的博客上看到了，这确实是鞭辟入里的将康德的道德论与基督教道德论作一番比较的很好观察视角。康德这篇论述，在上个学期我们的读书班上，也一起读过。我想，你区别了康德的道德恶与基督教的罪的概念，强调基督教的罪概念是宗教意义上...

評分☆☆☆☆☆

单单只看这部作品，会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强，比如谈到人性天生是根本恶（即混杂了道德律令以外的其他动机，如自利），但这种根本恶又一定是人自由选择的，因而自己需要为这种根本恶负责；又进一步谈到在这种根本恶的土壤上，人怎么有可能成为全善？看起...

評分☆☆☆☆☆

在康德那里，宗教不是源于对上帝的探寻，而是因为人性。人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分，而是认为人性有三个层次，第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的，即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。这种探讨只是为了说明人...

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

即使上帝不存在，也應該創造齣一個來。即使你隻統治一個村莊，它也需要上帝。康德的哲學要解決以下三個問題：一、我能夠知道什麼？由形而上學迴答，《純粹理性批判》；二、我應該做什麼？由倫理學迴答，《實踐理性批判》；三、我可以希望什麼？由宗教哲學迴答，《判斷力批判》；而這三個問題又可以歸結為一個問題：人是什麼？由人類學迴答。如果我做瞭我應該做的，此時我可以希望什麼？所有的希望都指嚮幸福。盡管非常令人痛心，但我還是可以承認，在人的本性中找不到襟懷坦白(Candor，說齣知道的全部真理)。然而，我們卻必然可以要求每一個人正直(Sincerity，凡是說齣來的東西，都是真誠地說齣來的)；而如果就連真正的稟賦也不存在於我們那僅僅是疏於培植的本性中，那麼，人類即便在自己的眼中也必定會是一個極度受衊視的對象。

评分☆☆☆☆☆

自我開除人籍。

评分☆☆☆☆☆

19歲那年夏天讀的康德的第一本書

评分☆☆☆☆☆

不能在概念上遊走，這在西歐的其他地方都是不連貫且不誠實的，少年氣血的灌注，土地質量的徵伐，詩歌對人在語法中痙攣的物的推進，理清圖景，擺脫框架，要穿透每個時代的質量，纔能談及人，人很近，但是是最難觸及的，屠戮自己來建造傢庭幻肢，徵伐土地來宣泄幻肢灌滿國傢，一層層一寸寸都是不可言說的心地光明照撤的痛苦，一切的哲學和科學都是語法撕開的一點一滴的溢瀉，得讓他連續起來，徹底的關心人的時候已經到瞭，乾淨殘忍原諒懷抱，隻有人可以關心人，隻有佛可以穿透人纔能關心人，周禮纔是這個時代佛門最該重視的事物，那父的樸素和乾燥是足夠原始的，周禮的原諒和如今幻肢的狂湧，不可浪費阿，無論如何，我們必將承受最終，也必將等待原諒，要帶著原諒在接下來的百年巨大的物中穿行，讓清冷的光徹底照穿土地的死亡，讓星空和石頭連續

评分☆☆☆☆☆

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