圖書標籤: 康德  哲學  宗教  西方哲學  宗教哲學  神學  德國  李鞦零   

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2009年再版的，封麵不同。前麵幾本康德的書讀得頭疼，這本就感覺流暢多瞭，但仍有難懂的地方。這本書纔使我看見真正的宗教，對善惡問題的思考非常具有啓發性，推薦給每一個關心道德、宗教和信仰問題的人。

不能在概念上遊走，這在西歐的其他地方都是不連貫且不誠實的，少年氣血的灌注，土地質量的徵伐，詩歌對人在語法中痙攣的物的推進，理清圖景，擺脫框架，要穿透每個時代的質量，纔能談及人，人很近，但是是最難觸及的，屠戮自己來建造傢庭幻肢，徵伐土地來宣泄幻肢灌滿國傢，一層層一寸寸都是不可言說的心地光明照撤的痛苦，一切的哲學和科學都是語法撕開的一點一滴的溢瀉，得讓他連續起來，徹底的關心人的時候已經到瞭，乾淨殘忍原諒懷抱，隻有人可以關心人，隻有佛可以穿透人纔能關心人，周禮纔是這個時代佛門最該重視的事物，那父的樸素和乾燥是足夠原始的，周禮的原諒和如今幻肢的狂湧，不可浪費阿，無論如何，我們必將承受最終，也必將等待原諒，要帶著原諒在接下來的百年巨大的物中穿行，讓清冷的光徹底照穿土地的死亡，讓星空和石頭連續

非常好的翻譯！

非常好的翻譯！

2009年再版的，封麵不同。前麵幾本康德的書讀得頭疼，這本就感覺流暢多瞭，但仍有難懂的地方。這本書纔使我看見真正的宗教，對善惡問題的思考非常具有啓發性，推薦給每一個關心道德、宗教和信仰問題的人。

QL: 你那篇论康德之对恶的立论，从你的博客上看到了，这确实是鞭辟入里的将康德的道德论与基督教道德论作一番比较的很好观察视角。康德这篇论述，在上个学期我们的读书班上，也一起读过。我想，你区别了康德的道德恶与基督教的罪的概念，强调基督教的罪概念是宗教意义上...  

这是我上个学期这门课（OS）口试的总结复习材料，供大家参考，夹杂中文，见笑。 《单纯理性限度内的宗教第三章复习纲要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...  

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

把每一个事件追溯到最本源的动机，把逻辑拆开。乍一看很困难，其实也并非想象中的那么难。要经历，要耐心，要时间，要觉悟，要反复。康德不容易。

单单只看这部作品，会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强，比如谈到人性天生是根本恶（即混杂了道德律令以外的其他动机，如自利），但这种根本恶又一定是人自由选择的，因而自己需要为这种根本恶负责；又进一步谈到在这种根本恶的土壤上，人怎么有可能成为全善？看起...