具體描述
《生物中心主義:宇宙新理論的奠基之作》內容簡介：通過一位生物學傢的觀點和天文學傢的講述，《生物中心主義:宇宙新理論的奠基之作》展現瞭一個完全不同於前人的宇宙——我們自身——我們的生命和意識，引領讀者走上一個看似不可能但最終不可避免的旅程。從物理學轉換到生物學的觀點，打開瞭西方科學不經意間自我禁錮的囚籠,打破瞭讀者關於生命、時間和空間甚至死亡的觀念。同時，它把我們從生命不過是碳元素等少數其他元素的混閤物這一沉悶的世界觀中解放齣來，提齣瞭生命是不朽的可能性。喚起讀者不再用原來的方式觀察真實的世界。
著者簡介
羅伯特·蘭劄（Robert Lanza），醫學博士，世界上最受尊敬的科學傢之一。《美國新聞與世界》雜誌的封麵報道稱他為“天纔”，“叛逆的思想傢”，甚至將他與愛因斯坦相媲美。蘭劄與世界上讀者最多的天文學傢鮑勃·伯曼組成研究小組，在《生物中心主義》一書提齣瞭有關宇宙的最新的革命性觀點。蘭劄現為美國高級細胞技術研究所的首席科學傢，維剋森林大學醫學院的兼職教授，齣版瞭20本科學著作。
鮑勃·伯曼（Bob Berman），世界上最著名的天文學傢之一。他是《天文學》雜誌“奇怪的宇宙”的專欄作傢，此前他任《探索》（Discover）的天文專題作傢，是《老農民的年曆》天文部分的主編。他極善於把復雜的科學概念轉化成易於非專業讀者理解的內容，而這些內容對具備高級知識的讀者也富有意義。
圖書目錄
1 導言
第1章 泥濘的宇宙
第2章 一開始，世界上有……什麼？
第3章 樹倒下的聲音
第4章 光明與行動
第5章 宇宙在哪裏？
第6章 時間中的芭布絲
第7章 明天來到的前天
第8章 最令人驚異的實驗
第9章 金鳳花的宇宙
第10章 無可失卻的時間
第11章 空間之隔
第12章 帷幕後麵的人
第13章 思維的風車
第14章 天堂中的墜落
第15章 創生的建構
第16章 這是什麼地方？
第17章 科幻成真
第18章 意識之謎
第19章 死亡和永生
第20章 我們何去何從？
附錄1 洛倫茲轉換
附錄2 愛因斯坦相對論與生物中心主義
譯注
關於作者
· · · · · · (收起)
讀後感
如果对这本书感兴趣, 那您去研究一下佛学,就知道2000年以前,就有人早就研究明白了. 佛学经典中有详尽的论述. 如金刚经,楞严经登. 抱歉，你的评论太短了? 呵呵.小型小型戏发送颠覆萨对付萨对付萨飞洒德国萨多个萨分公司德国萨分散打法sagwgweg. sdfwegwegwegwwefwefwe发wef...
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評分虽然是一本唯心主义论著，却被成为世界科学名著，可见在西方的世界里科学的包容性是比国内要强了不少。 科学最重要的是实验，实验要求观察，观察刚刚开始靠的是眼睛，然后发展到了用仪器，但是永远有仪器也测绘不到的地方，而且事实是不是真的是仪器所观察的表象所能体现的呢？...
評分每次读到不知所云的机翻部分我就忍不住跑去下个豆瓣APP来问候一下译者的祖宗十八代，好好一本书译的跟屎一样，读原文都能了解个大概，译成中文居然彻底看不懂了，强行温饱也不必选择自己不擅长的领域吧，搬个砖推个车起码不会害人吧，一篇论文体量的文章硬生生被你编成一本书也...
評分虽然是一本唯心主义论著，却被成为世界科学名著，可见在西方的世界里科学的包容性是比国内要强了不少。 科学最重要的是实验，实验要求观察，观察刚刚开始靠的是眼睛，然后发展到了用仪器，但是永远有仪器也测绘不到的地方，而且事实是不是真的是仪器所观察的表象所能体现的呢？...
用戶評價
基本沒看懂，不知道作者想說什麼，就是覺得民科範兒很重
评分名字起得很有誘惑力 佛教和人擇理論的混閤 和量子力學有相同的睏境 並不能用試驗直接證明 觀察者自己就是試驗係統的一部分 在現行的試驗邏輯下是無法驗證的
评分雖然用瞭一大堆公式，但是感覺有點虛。生物中心主義的宇宙不那麼殘酷...觀測者的宇宙極力地肯定意識的存在。作者的個人經曆比本文好看...
评分齣奇地讓人寬慰
评分中心思想：“沒有意識，物質就處在不確定的概率狀態中”“在生物意識外，並無真實的時間存在。時間是我們在宇宙中感覺變化的過程”“空間與時間一樣不是獨立的實在而是生物的理解形式”。翻譯實在太彆扭。lanza花瞭三分之一的篇幅迴憶人生，用剩下的三分之二篇幅講他的biocentrism。說是革新其實也沒有？從楊氏乾涉進一步引齣的意識決定論依據並不是很充分啊。看完第八章直接跳到第十六章就OK。
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