具體描述
本書主要內容包括：緒論；命理學産生發展的思想基礎與曆史；命理學蘊含的隱喻係統與中國式社會學理論。
著者簡介
董嚮慧，男，1983年齣生，內濛古赤峰人。自2002年至2011年一直在南開大學求學，先後於2006年、2008年獲南開大學法學學士學位、南開大學法學碩士學位，於2011年年獲南開大學法學博士學位。現就職於今晚傳媒集團渤海早報社。研究方嚮為中中社會思想史、社會學理論、周易學。
發錶過的研究成果有：
l、董嚮慧，當代青年人熱寢網絡迷信的社會學分析，《中國青年研究》，2010年第6期，CSSCT來源期刊。
2、董嚮慧，徐子平與“子平術”考證，《東嶽論叢》，2011年第2期，CSSCI來源期刊。
3、董嚮慧，我國近年網絡算命盛行的成因分析，第七屆中國社會思想史年會。論文，2009年。
4、董嚮慧，傳統“算命術”，蘊含的中國式社會學理論，第八屆中國社會思想史年會論文集，2010年。
5、王處輝、董嚮慧，風險社會催生現代迷信，《中國社會科學報》，2010年11月23日 第11版。
圖書目錄
第一章 緒論
第一節 研究緣起與研究意義
一、研究的緣起
一、研究的意義
二、研究的目的
第二節 國內外研究現狀綜述
一、民間信仰與術數研究現狀
二、命理學的專門研究
二、心理學本土化與算命研究
第三節 研究對象與研究方法
一、命理學著作文獻研究
二、當代命理信仰研究
第四節 研究的創新點、難點和可能存在的問題
一、研究的創新點
二、存在的難點與問題
第二章 命理學産生發展的思想基礎與曆史
第一節 命理學與命理信仰的定義
第二節 先秦時期命理學産生發展的思想基礎
一、命理學之思想基礎：先秦兩漢時期的天命思想
二、命理學之理論基礎：先秦兩漢時期的陰陽五行體係
第三節 兩漢時期的天人感應論與命理學萌芽
一、兩漢時期的天人感應論與讖緯學說
二、王充的氣稟論與命理學萌芽
第四節 魏晉南北朝時期：命理學的齣現
一、魏晉南北朝的天命觀與個體意識
二、《五行大義》與乾支符號係統的成熟
三、魏晉南北朝時期命理學的齣現
第五節 命理學的古法時期：唐宋
一、唐代的祿命術與《李虛中命書》
二、宋代“李虛中術”的完善
第六節 命理學的今法時期：明清
一、徐子平與“子平術”之源流
二、古法、今法模型的交替
……
第三章 命理學蘊含的隱喻係統與中國式社會學理論
第四章 命理學與儒釋道融閤及係統命理信仰的形成
第五章 民國時期及颱灣地區命理學的現代轉型
第六章 內地命理信仰的興起及轉型
第七章 當代社會閤理信仰的社會功能
第八章 理論反思與總結
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
本来想做一些摘录笔记的，一直没时间。到现在有时间则忘记当初准备摘录哪些内容了，想法也忘光了，脑袋越来越不好用了.. 书很有趣，是作者的博士论文基础上加以修改而来的。与市面上大多命理书籍不同，这本并不是某某命理的教学书籍，而是讨论命理及命理概念的发展演变，对命...
評分作者是南开博士，本书又是在其博士论文基础上修改的，难免文字有学术痕迹。不过这样也避免成为真假信息混杂的地摊文学，干货也有不少 1. 讲明经典古命理书（例如滴天髓、三命通会）的来龙去脉，命书中古法今法的区别，供初学者把握大纲、心中有数。 2. 提出由命理学的生助克耗...
評分本来想做一些摘录笔记的，一直没时间。到现在有时间则忘记当初准备摘录哪些内容了，想法也忘光了，脑袋越来越不好用了.. 书很有趣，是作者的博士论文基础上加以修改而来的。与市面上大多命理书籍不同，这本并不是某某命理的教学书籍，而是讨论命理及命理概念的发展演变，对命...
評分作者是南开博士，本书又是在其博士论文基础上修改的，难免文字有学术痕迹。不过这样也避免成为真假信息混杂的地摊文学，干货也有不少 1. 讲明经典古命理书（例如滴天髓、三命通会）的来龙去脉，命书中古法今法的区别，供初学者把握大纲、心中有数。 2. 提出由命理学的生助克耗...
評分作者是南开博士，本书又是在其博士论文基础上修改的，难免文字有学术痕迹。不过这样也避免成为真假信息混杂的地摊文学，干货也有不少 1. 讲明经典古命理书（例如滴天髓、三命通会）的来龙去脉，命书中古法今法的区别，供初学者把握大纲、心中有数。 2. 提出由命理学的生助克耗...
用戶評價
瞭解瞭古法”李虛中術”與金法“子平術”的理論模型區彆,尤其是對子平術裏六親模型與傢財模型的生剋關係，對十神這十個抽象的術語在傢庭和社會中的象徵類比的描述，長見識。
评分子平術曆史及相關知識，陸緻極和何麗野已經充分論述，而且力所能及地加以體係化。本書刪去二分之一多，都不要緊。閃光點在於，以西方社會理論基本概念切入，結閤從網絡論壇獲取的田野材料，縱深地拓展命理信仰在中國人心理結構中的曆史-社會意義。
评分以社會學角度解讀國人命理信仰之佳作。
评分真正的命理的道理已經被掩蓋在重重的民俗和迷信之中瞭
评分子平術曆史及相關知識，陸緻極和何麗野已經充分論述，而且力所能及地加以體係化。本書刪去二分之一多，都不要緊。閃光點在於，以西方社會理論基本概念切入，結閤從網絡論壇獲取的田野材料，縱深地拓展命理信仰在中國人心理結構中的曆史-社會意義。
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