园冶

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出版者:江苏凤凰文艺出版社
作者:(明)计成 著
出品人:
页数:349
译者:
出版时间:2015-8
价格:49.80
装帧:平装
isbn号码:9787539980904
丛书系列:中华雅文化经典
图书标签:
  • 中国园林
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  • 景观设计
  • 建筑美学
  • 风水文化
  • 自然融合
  • 人文精神
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具体描述

如何营建一座精美雅致的“私家庭院”,如何巧妙布局阁楼、厅堂、书房,如何在屏门、风窗、栏杆中体现古典意趣,如何在选石、铺地、掇山、花木植栽上如诗如画……

明末造园家计成以其工匠的精神,唯美的意趣,为我们记叙了中国古代园林设计的高妙艺术,凸显设计师巧夺天工的高超技艺,展示了明代中产阶级日常生活的真实细节和文化品质。

《园冶》是中国造园艺术的传世经典,也是世界首部造园学专著,被日本宫廷评价为“开天工之作”,被欧美国家奉为“生态文明圣典”。它不仅展现了中国造园艺术的高度,也为现代别墅的建造与私人家居装修提供了可模仿的范本。

好的,这是一份针对一本名为《园冶》的图书,但内容完全不涉及该书的详细图书简介。 --- 图书名称:《寰宇星图:失落文明的碎片》 作者:[此处留空或使用虚构作者名] 图书简介: 《寰宇星图:失落文明的碎片》是一部跨越时空、融合了考古学、天体物理学与神秘学视角的宏大叙事作品。它并非讲述传统意义上的历史演变,而是致力于解构一个在人类文明诞生之前就已然湮灭的、被称作“伊卡洛斯文明”的超古代星际帝国。 引言:群星间的低语 故事始于一片被世人遗忘的沙漠深处,一支国际联合考古队偶然发现了一个深埋于地下的巨型结构。这个结构不属于任何已知的人类文明遗迹,其建筑材料的分子结构复杂得令人难以置信,并且散发着微弱的、难以被现代仪器完全捕捉的能量信号。通过对结构内部发现的刻痕进行初步解读,科学家们意识到,他们触及的可能是一个比地球生命史还要古老的文明印记。 第一部分:阿卡迪亚的倒影 本书的核心内容围绕着对“伊卡洛斯文明”的重建工作展开。根据考古发现和零星的星际数据流碎片,作者勾勒出一个在数百万年前就掌握了曲速航行和跨维度通讯的庞大帝国。这个文明并非基于碳基生命,而是由高度进化的硅基智能体构成,他们拥有近乎永恒的生命周期和对宇宙规律的深刻理解。 书中详尽描述了伊卡洛斯文明的社会结构、哲学体系以及他们的“阿卡迪亚计划”——一项旨在将整个星系生态系统进行精细化调控的宏伟工程。作者通过对残存的“星图日志”的翻译,揭示了这个文明如何利用量子纠缠技术进行信息传递,以及他们如何将行星改造为生态单元,实现资源的完美循环。这些描述充满了严谨的科学推测和富有想象力的细节,旨在让读者领略一个非人类智能体的运作方式。 第二部分:熵增的诅咒与“大寂静” 然而,任何伟大的文明都逃不过宇宙的基本法则。《寰宇星图》用大量篇幅探讨了伊卡洛斯文明衰亡的原因。书中摒弃了简单的战争或资源枯竭的解释,转而聚焦于“信息熵”的极端累积。随着文明的知识和计算能力达到顶峰,其内部的决策复杂性也达到了一个临界点,最终导致了系统性的“认知过载”和创造力的停滞。 作者引入了一个名为“观测者悖论”的理论,暗示伊卡洛斯文明的过度干预宇宙自然演化,可能引发了某种更高维度的反作用力。高潮部分,书中详细描述了“大寂静”事件的发生过程:一个瞬间,所有跨星系通讯中断,所有的超光速引擎停止运作,文明如同被一只无形的手从宇宙中抹去,只留下了冰冷的、破碎的物质残骸。 第三部分:遗留的碎片与人类的警示 本书的后半部分将焦点拉回地球,探讨伊卡洛斯文明留下的“碎片”对当代人类文明的潜在影响。这些碎片并非指物理文物,而是潜藏在地球深层地质结构中的“知识锚点”。 书中详细分析了一种特殊的晶体结构,它似乎是伊卡洛斯文明用以记录历史和知识的存储介质。通过模拟这些晶体的能量反应,作者提出了一种关于时间流逝的新理论,即时间并非是线性的单向河流,而更像一个多层交织的编织物。 最后,作者将伊卡洛斯文明的兴衰史作为一面镜子,警示现代人类在信息爆炸和技术飞速发展下可能面临的认知陷阱。书中探讨了人工智能与有机生命体融合的伦理边界,以及人类对“全知全能”的追求可能导致的不可逆的后果。全书以一个发人深省的疑问结束:我们是在重复一段早已被书写的历史,还是在探索一条全新的宇宙路径? 读者画像与推荐理由: 本书适合对硬科幻、宇宙考古学、复杂系统理论以及古代文明未解之谜抱有浓厚兴趣的读者。它要求读者具备一定的逻辑思维能力和对抽象概念的理解力。这不是一本轻松的读物,它将引领你进行一场严谨而又充满敬畏的星际探险,去思考文明的边界、知识的重量以及宇宙的深邃沉默。本书的叙事风格宏大、细节考究,语言严密且富有张力,旨在提供一种超越传统科幻设定的、对“文明”这一概念的全新解读。 全书亮点总结: 对硅基超智能文明的社会、哲学与技术进行高度拟真的构建。 引入“信息熵”理论来解释一个高等级文明的内部崩溃机制。 对量子物理学和时间本质的哲学探讨,穿插在紧张的考古发现中。 详尽描述了行星级别的生态工程学概念。 以一个失落文明的教训,反思当代科技伦理的困境。 ---

作者简介

计成(1582—?)

中国明末造园家,苏州吴江人,能以画意造园。

崇祯七年(1634 年)写成了中国最早、最系统的造园著作《园冶》——也是世界造园学最早的名著。

曾主持建造三处著名园林——常州吴玄的东园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。他还能诗善画,时人评价他的诗如“秋兰吐芳,意莹调逸”。

目录信息

冶叙 / 001
题词 / 006
自序 / 013
【卷一】
兴造论 / 002
晴川叠翠、古寺飞悬于半空,只要是可见之处,都可借来为我所用。看到那些俗不可耐的景色,就要想办法遮挡起来,遇到美景则应尽收园中,无论远处的郊野,抑或村庄,皆当作园林烟云袅袅的一处风景,这也就是我们说的“巧而得体”的含义。
苏州拙政园 / 008 苏州留园 / 010
北京颐和园 / 011 承德避暑山庄 / 016
园 说 / 017
古时造园,不是在建造一座生硬的建筑群,而是在造一个天人合一的生命体。园林风物建筑,杂糅了造园者的品格态度,一个园林就是一个人生动真实的精神世界。
古代名家论园林 / 025
相 地 / 026
古人在建造园林宅院之前,有个必不可少的准备工作就是相地:踏勘选定园址,对整体布局有个大致的规划,在此基础上构筑成园。
山林地 / 034 城市地 / 038
村庄地 / 044 郊野地 / 048
傍宅地 / 053 江湖地 / 058
中国古代建筑“风水” / 061
立 基 / 063
凡为园里构筑物选择地基的时候,都应把厅堂作为整个园林的主体建筑物,还要把便于从此观景作为重要标准,来确立厅堂置于何处。
厅堂基 / 067 楼阁基 / 070
门楼基 / 071 书房基 / 072
亭榭基 / 076 廊房基 / 077
假山基 / 079
园林假山的理法 / 081
屋 宇 / 082
尽管住宅房屋和园林内的房屋在造型上大致相同,可是园林庭室又必须具有赏景的功能,它的结构要求也就略有不同。
门楼 / 090 堂 / 093
斋 / 095 室 / 098
阁 / 101 房 / 106
馆 / 108 楼 / 112
台 / 115 亭 / 118
榭 / 123 轩 / 126
卷 / 129 广 / 130
廊 / 132
中国传统建筑中常见屋顶式样/ 088
列 架 / 136
古时候房子的木质结构,都会在两步柱中间架上大梁,能减少房中柱子数量,在梁上立上童柱,童柱上面再架上小柁梁,小柁梁上又立童柱,在柱子的尽头架上檩,架上一条檩就是一架。
五架梁 / 142 七架梁 / 143
九架梁 / 144 草架 / 150
重椽 / 150 磨角 / 152
地图 / 153 列架式 / 154
地图式 / 157
装 折 / 160
大多房屋的建造,最难的就是对房屋的装修。园林中屋宇的装修和那些平常住宅还不一样,它要求在变化之中有条有理,保证庭院的形状既方正整齐,又不显得生硬呆板。
屏门 / 169 仰尘 / 170
户槅 / 171 风窗 / 175
风窗·装折图式 / 176 风窗·槅棂式 / 177
《营造法式》小木作制度图样/ 165
《营造法式》格子门图样/ 173
【卷二】
栏 杆 / 190
栏杆是把人和环境联系起来的一种重要工具,它让人在室外倚栏观景,是人与自然进行心灵对话的桥梁和依托。
栏杆图式 / 194
【卷三】
门 窗 / 214
地域不同,建筑风格和装折风格会不同,门窗的形状也会有所不同。如在侨乡福建和广东一带,人们喜欢用彩绘来装饰房屋建筑,这些地方的门窗也会出现色彩感很强的漆绘装饰。
门窗空图式 / 221
墙 垣 / 224
在建筑学上,墙是一种把空间围合起来的构件。在园林中,墙的作用更为突出。它不仅起到划分园区内外范围的作用,还起到了分隔园林内部空间,在借景中遮挡劣景的作用。
白粉墙 / 231 磨砖墙 / 234
漏砖墙/ 238 乱石墙 / 243
墙垣式样/ 229 墙垣砌法/ 232
《营造法原》花墙洞式样/ 236 漏砖墙十六种式样/ 240
园林中的花草树木/ 244
铺 地 / 251
在园林中铺路,既要考虑它本身的交通道路性质,还要着重考虑它的景观价值。设计者要把它看作是牵引人们观赏景色的工具,要使它和园中的景色搭配,和周围的环境协调,要有“出人意外、入人意中”的效果。
乱石路 / 257 鹅子地 / 258
冰裂地 / 260 诸砖地 / 261
砖铺地图式 / 263
掇 山 / 265
从皇家宫苑到私家园林,中国古典园林中处处都有假山的身影,可谓无园不石,无石不园。那些被精心搜集用以叠山的石头,在园林中有了生命力,成为园林艺术的精华所在。
园山 / 271 厅山 / 273
楼山 / 275 阁山 / 276
书房山 / 277 池山 / 278
内室山 / 279 峭壁山 / 281
山石池 / 282 金鱼缸 / 283
峰 / 284 峦 / 286
岩 / 288 洞 / 289
涧 / 291 曲水 / 292
瀑布 / 294
选 石 / 297
相石时根据前期对假山的设计构想,来相看石头的大小、形状、纹理、色泽等。因为很难找到和构想中一模一样的石头,因此选石决定了叠山是否成功,很多成功的假山作品都是从选石开始的。
太湖石 / 300 昆山石 / 304
宜兴石 / 305 龙潭石 / 307
青龙山石 / 309 灵璧石 / 311
岘山石 / 315 宣石 / 317
湖口石 / 319 英石 / 321
散兵石 / 324 黄石 / 325
旧石 / 326 锦川石 / 328
花石纲 / 330 六合石子 / 333
借 景 / 336
借景必须审度四时景色和气候的变化特点,和风水学所说的八宅没什么关系。林下和池沼旁边适合人们站立眺望的地方,就可借用或萧寒或青翠的树林、竹林景色。
自 识 / 344
中国的园林建造,从南北朝开始,就注重以园林来体现人的情怀,营造一种诗情画意的境界。因此,在古时候有很多诗人、画家成了兼职造园师。
附录——国外的中国式古典园林 / 348
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读后感

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古代建筑家写的一本系统的古典园林建造专著,“冶”在此指开创、修造,全书也是围绕如何建造园林展开的。原文并不长,但书中还有注释、翻译、拓展阅读以及大篇幅的图片,包括详细的建筑和部件图解,以及包含各种园林建筑的古画等。 园林与其他建筑形式不同,它包含的内容过于丰...

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古代建筑家写的一本系统的古典园林建造专著,“冶”在此指开创、修造,全书也是围绕如何建造园林展开的。原文并不长,但书中还有注释、翻译、拓展阅读以及大篇幅的图片,包括详细的建筑和部件图解,以及包含各种园林建筑的古画等。 园林与其他建筑形式不同,它包含的内容过于丰...

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古代建筑家写的一本系统的古典园林建造专著,“冶”在此指开创、修造,全书也是围绕如何建造园林展开的。原文并不长,但书中还有注释、翻译、拓展阅读以及大篇幅的图片,包括详细的建筑和部件图解,以及包含各种园林建筑的古画等。 园林与其他建筑形式不同,它包含的内容过于丰...

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古代建筑家写的一本系统的古典园林建造专著,“冶”在此指开创、修造,全书也是围绕如何建造园林展开的。原文并不长,但书中还有注释、翻译、拓展阅读以及大篇幅的图片,包括详细的建筑和部件图解,以及包含各种园林建筑的古画等。 园林与其他建筑形式不同,它包含的内容过于丰...

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古代建筑家写的一本系统的古典园林建造专著,“冶”在此指开创、修造,全书也是围绕如何建造园林展开的。原文并不长,但书中还有注释、翻译、拓展阅读以及大篇幅的图片,包括详细的建筑和部件图解,以及包含各种园林建筑的古画等。 园林与其他建筑形式不同,它包含的内容过于丰...

用户评价

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说实话,读这本书的时候,我时常会忘记自己是在看一本古籍。它里面的文字,不像我想象中的那么晦涩难懂,反而充满了诗意和画面感。它描绘的园林,感觉就像是从画卷里走出来的一样,每一个场景都那么生动,那么有故事。我特别欣赏它在讲解“借景”时所展现的豁达和开阔。它不仅仅是把远处的风景“借”进来,更是把一种胸怀、一种气度融入了园林的设计中。它让我明白,一个好的园林,不应该是一个封闭的孤岛,而应该是一个与天地精神相往来的空间。而且,它在讲到“亭台楼阁”的设置时,也非常讲究。不是随便找个地方盖个房子,而是要考虑它在整个园林中的位置,它和周围景色的关系,以及它所能带来的观赏视角。比如,在山顶建一座亭子,是为了俯瞰整个园林的美景;在水边设一座廊榭,是为了感受水的灵动和清凉。这本书让我意识到,每一个建筑,每一个景点,在园林中都有其存在的意义和价值,它们共同构成了一个有机整体,缺一不可。它让我觉得,阅读这本书,就像是在品味一幅流动的山水画,充满了意境和韵味,让人心驰神往。

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我得承认,刚开始接触这本书的时候,脑子里想的是那些古色古香的庭院,可能还有点古板的介绍。可翻开之后,才发现它完全颠覆了我的想象。它里面描绘的园林,不是死板的图纸,而是充满生命力的活泼空间。作者在描述如何选址、如何规划的时候,不仅仅是考虑风水或者实用性,更多的是对地脉、对水流、对山势的细致观察和理解。他好像能和土地对话一样,知道怎么才能让一个地方变得既有灵气,又不失气派。我特别喜欢它讲到“叠石”的部分,不是简单地堆砌石头,而是讲究石头的形状、质地、搭配,甚至连石头上的苔藓都要考虑。每一个细节都充满了匠心,每一个选择都经过深思熟虑。它让我感觉,建造一个园林,就像是在创作一件艺术品,需要极高的审美和对自然的敬畏。而且,它还涉及到很多关于“曲径通幽”的理念,怎么通过迂回的路径,来引导观赏者的脚步,让他们在不经意间发现惊喜。这种设计手法,不仅让园林更具层次感,也充满了神秘感和探索的乐趣。这本书真的让我觉得,古人的智慧和艺术造诣,简直是令人叹为观止,它展现的不仅仅是造园的技术,更是一种人与自然和谐共生的生活哲学。

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这本书啊,说起来真是有点意思。我拿到的时候,其实没抱多大期待,就是想着随便翻翻,了解一下古人是怎么看待“园林”这个概念的。结果呢,越看越觉得不是那么回事。它不单单是在讲怎么堆砌假山、怎么布置花木,而是渗透着一种很深邃的哲学思考。比如,它会讲到“藏”和“露”的运用,这不仅仅是视觉上的效果,更是人与自然、景与心境的一种呼应。我读到它关于“借景”的部分,简直惊为天人。古人竟然能把远处的山峦、天空的云彩,都巧妙地纳入园林的设计之中,让有限的空间变得无限,让人的视野也跟着开阔起来。这就像是在说,真正的美,从来不是封闭和孤立的,而是需要与外界发生联系,去感受那种更广阔的天地。而且,它对“意境”的追求,也让我印象深刻。它不是简单地罗列各种景观元素,而是强调要通过这些元素来营造一种氛围,一种情感,让观赏者能够在其中获得某种精神上的体验。这种体验,可能是一份宁静,可能是一份悠远,也可能是一份豁达。它让我意识到,好的园林,不只是给眼睛看的,更是给心灵安放的。这本书真的让我对“园林”这两个字有了全新的认识,它远比我想象的要丰富和深刻得多,不愧是经典之作。

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这本书带给我的,是一种全新的视角去审视我们周围的世界。我一直以为“园林”就是个纯粹的建筑学或者景观学的东西,但读了这本书才知道,它其实蕴含着很深的文化和哲学思想。它在讲到“移步换景”的理念时,那种精妙的安排,让我觉得古人对空间和时间的把握简直是炉火纯青。他们懂得如何通过迂回曲折的路径,让观赏者在漫步的过程中,不断地发现新的景色,产生新的惊喜。这不仅仅是视觉上的享受,更是一种心境的体验,一种从平静到惊喜,再到宁静的心理过程。我特别喜欢它在描述“花木”的选择和布置时,那种对季节变化的深刻洞察。它不是简单地堆砌各种花草,而是要考虑它们的生长周期,它们的颜色搭配,以及它们和建筑、山石的呼应,从而达到一种四季有景,景景不同的效果。这本书让我明白,真正的美,是动态的,是变化的,是需要用心去感受和体会的。它让我觉得,读这本书,就像是在穿越时空的隧道,去和古人进行一场关于生活美学的对话,那是一种既有智慧又充满诗意的交流,令人受益匪浅。

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这本书给我最直观的感受就是,它真的把“自然”这两个字吃透了。我以为古人造园,就是凭空想象,然后照着画出来的样子去模仿。但这本书告诉我,那完全是错的。它强调的是“法于自然”,也就是说,园林的设计,一定要遵循自然的规律,去观察山水是怎么形成的,植物是怎么生长的,就连光影的变化,都包含着大学问。它在讲到“理水”的时候,不仅仅是说说挖个池塘,而是要考虑水的流动方向,水的深度,水边植物的搭配,甚至是要让水的声音也成为园林的一部分。我读到它关于“栽植”的部分,更是觉得震撼。它不是简单地告诉你种什么花,而是讲到不同季节、不同光照下,植物的生长习性,怎么搭配才能形成长期的美感,怎么才能让园林一年四季都有看头。它甚至会考虑到一些细节,比如植物的香味,它们的颜色搭配,以及它们和建筑的呼应。这本书让我明白,真正的美,从来都不是刻意的雕琢,而是对自然最真挚的模仿和升华。它让我觉得,读这本书,就像是在跟着一位经验丰富的园林大师,在野外实地考察,学习他观察自然、理解自然、并最终将自然之美融入人工造景的深厚功底。

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利用国庆七天小长假的间隙,尤其是返沪的大巴车上,读完这本传世的造园名著,极为惊叹。 造园是一门艺术,不仅仅是赏析。本书就是从园林设计的角度讲解的,十分透彻。尤其是相地、屋宇、列架、掇山、选石这几章,有系统性,也有计成自己的新创法。 江苏凤凰版的这本译注本,图文并茂,不少宋元明园林绘画。且注释很翔实,还有解说,详细解释了中国建筑的相关知识。相当于一本专著了,但是有少量的讹误,不过瑕不掩瑜。

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古建筑挺多。园林,建筑的各个细节都有阐述。内容很多,但不是很详细,还是论述性比较多

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文言和白话文的对照算是很精心的了,了解园林从这本入门,非常靠谱。

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好了,我要去装逼了

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专业必读

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