中国传统文化的陷阱

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出版者:长征
作者:端木赐香
出品人:
页数:322
译者:
出版时间:2005
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802041165
丛书系列:
图书标签:
  • 文化
  • 历史
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  • 中国
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  • 社会观念
  • 思维模式
  • 文化批判
  • 传统智慧
  • 认知偏差
  • 思想冲突
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具体描述

这是一本独特的书。首先是内容独特。比如清官文化、贪官文化也被作者归入了中国传统文化的范畴。其次是思想独特,有人说作者走的是吴思和十年砍柴的路子。这只是一种泛泛的界定,事实上,作者走的是个人主义之路。顺着她的笔迹,读者会走进一个独特清新的思想境界!它引你思考,让你震撼:传统竟可以这样解剖,文化竟可以这样解读!

这是一本好看的书。首先是文字。作者认为自己是拿幽默当武器的,她的文字俏皮、轻松、洒脱,嬉笑怒骂皆见功夫,会让读者不时发出会心的微笑。其次是作者的社会担当。作者任教于高校,五四运动中启蒙运动的缺憾和现代意义上的中国公民的缺失,让她的心中有切肤之痛,这种痛使她产生了自觉的社会担当,于是,刻意让艰涩远离学术,让学术具有了情趣!

镜鉴与回响:一部关于宋代社会风貌与士人心态的深度考察 作者: [此处留空,或填写虚构的学者姓名] 出版社: [此处留空,或填写虚构的出版社名称] 字数: 约1500字 书籍简介: 本书《镜鉴与回响》并非一部涵盖宏大叙事的通史,也无意于对某一个特定的哲学流派进行教条式的梳理。它聚焦于一个特定的历史切面——宋代(960-1279年),旨在以微观的视角,穿透历史的尘烟,重构那个时代士人阶层在社会转型期的精神图景、日常生活形态以及他们所面临的复杂伦理困境。本书以扎实的文献考证为基石,结合社会史、思想史及艺术史的研究方法,试图描摹出宋代社会在文治昌盛、商业繁荣的表象下,潜藏的内在张力与深层矛盾。 全书共分六个相互关联、层层递进的部分,每一部分都如同一个精巧的侧镜,映照出宋代文明的某一侧面。 --- 第一部:理学兴起之前——北宋中期的社会肌理与审美转向 本部分着重于探讨宋代文化形态的奠基期。不同于传统史学过于强调程朱理学的绝对中心地位,本章将焦点投向了北宋中期——一个充满活力与变动的时期。 我们首先考察了“士”阶层的内化过程。在科举制度日益成熟的背景下,地方豪族与新兴知识分子如何渗透入中央官僚体系?这不仅是政治权力结构的演变,更是一种对自我身份认同的重塑。文章细致分析了当时的“清谈”风气与“交游”文化,探讨了士人如何通过诗文酬唱、品鉴古物来构建其圈层内的道德声誉与审美标准。 其次,本部分深入研究了宋代城市化进程对民间生活的影响。突破以往仅关注“东京汴梁”繁华景象的局限,本书将目光投向了江南地区的经济觉醒。通过对宋代坊市制度的瓦解、夜市的兴起以及商品经济发达带来的阶层流动性增加,我们审视了财富对传统儒家“安分守己”观念的冲击。市民阶层的崛起如何反作用于文人士大夫的价值取向,成为了一个重要议题。 审美层面,本章论述了宋代“尚简”风尚的形成。从汝窑的素雅到米芾的书法,这种对去繁就简、追求“天真”的极致推崇,绝非偶然的风格偏好,而是对晚唐五代审美过度炫耀的一种反动,体现了士人对内在精神秩序的渴望。 --- 第二部:文人的“出处”之辩——政治参与与隐逸情结的永恒拉锯 宋代文化的核心矛盾之一在于,一个以文制武、推崇儒学的朝代,却常年面临军事威胁,迫使无数怀抱经世济民理想的士人陷入“出仕”与“归隐”的两难境地。 本章通过对欧阳修、苏轼等关键人物的交往网络和政治生涯进行个案分析,剖析了他们对“学问与事功”关系的论述。苏轼的屡次贬谪,尤其是在黄州、惠州的经历,不再仅仅是政治迫害的记录,而是被视为一种主动的“向下扎根”的过程。我们探讨了这种贬谪如何催生了一种新的知识分子形象:既能心系朝廷,又能回归田园,在物质的匮乏中提炼精神的富足。 此外,本部分也审视了“直谏”的艺术与后果。在文官集团内部,如何通过委婉的笔触表达尖锐的批评,同时避免触及君主的底线,成为一种高超的政治智慧。对“朋党”的恐惧与防范,使得士人必须在集体忠诚与个人良知之间寻找微妙的平衡点。 --- 第三部:家庭结构与伦理的微光——宋代妇女的社会空间 传统的史学叙事往往将宋代视为“程朱理学”严格束缚女性的时代。本书则试图跳出“三从四德”的刻板印象,从更具体的社会实践中去观察宋代家庭内部的权力动态。 通过对宋代墓志铭、家训以及私人文集的细致梳理,我们发现: 1. 财产继承权的变化:宋代继承法在一定程度上保障了女性对嫁妆及部分家族财产的支配权,这种经济基础为她们在家庭决策中提供了筹码。 2. 母职的再定义:相对于唐代,宋代理学强调了母亲在儿童早期教育中的核心地位,这使得“贤妻良母”的形象在家庭内部拥有了实质性的道德权威。 3. 文学中的女性形象:李清照等杰出女性的出现,并非孤例,而是反映了特定社会阶层中女性受教育水平的提高以及精神生活的丰富。 本章并非要否定理学对女性的规训,而是强调,在实际的家庭运作中,伦理规范与经济现实之间存在着复杂的张力。 --- 第四部:技术的普及与知识的扩散——印刷术的革命性影响 活字印刷术在宋代的成熟与普及,被认为是人类文明史上的一个关键转折点。本书不再将印刷术仅仅视为文化传承的工具,而是作为一种重塑社会认知结构的媒介进行研究。 知识的下沉导致了新的文化景观: 阅读主体的扩大:印刷使得经典的普及不再受限于僧侣和顶级士族。地方精英、富商甚至部分富裕的市民阶层开始拥有自己的书斋。 “俗文学”的兴起与经典化的张力:《太平广记》、《东京梦华录》等作品的广泛流传,反映了公众对世俗生活、传奇故事的强烈兴趣,这与士大夫追求的“古朴典雅”形成了有趣的对话。 医学与科技的实用化:农书、医书的刊印,直接服务于国家治理和民生需求,标志着学术重心开始向更具实用价值的方向倾斜。 --- 第五部:物之有道——宋代生活中的“格物”精神 如果说理学是内在的修身功夫,那么“格物致知”则体现了宋代士人对外在世界的求索欲。这种精神超越了单纯的功利主义,融入了一种近乎宗教般的热情。 本章探讨了宋代对自然科学、博物学的关注: 茶的哲学化:从陆羽到蔡襄、苏轼,茶不再仅仅是饮品,它成为一种“格物”的媒介,考验着品鉴者的敏感度和对自然本性的理解。 园林艺术的哲学内涵:宋代文人园林,如苏州拙政园的雏形,强调“虽由人作,宛自天开”。它们是文人试图在有限空间内,重现宇宙秩序与自然和谐的微观模型。 古董鉴赏与历史情怀:对青铜器、陶瓷的痴迷,不仅仅是收藏癖,更是一种对“前古”的追溯,是对自身文化源流的确认和对“衰微”时局的某种精神慰藉。 --- 第六部:帝国黄昏的挽歌——从临安到“山河破碎”的文化调适 本书的最后一部分,聚焦于南宋时期,审视在国家存亡的巨大阴影下,文化精英如何进行自我调适与精神庇护。 靖康之变不仅是政治军事的失败,更是士人“经世致用”理想的破碎。这种破碎催生了对“理”的内转——即对朱熹理学最终形态的接受与固化。当外部世界彻底失序时,构建一个完美的、永恒的内在道德与宇宙秩序,便成为了知识分子最后的避难所。 本书最终呈现的,是一个复杂而充满张力的宋代:一个商业化程度极高,审美趣味极为精致,同时又在军事压力下不断反思自身道德基础的时代。它展现的,是理性与情感、入世与出世、制度与个人之间,永不停歇的张力与回响。

作者简介

端木赐香,网名三糊涂,中国历史及传统文化研究专家。近年创作颇丰,其论述中国传统文化的文字一经在网上发表,便好评如潮,流传甚产。其文字酣畅犀利,观点新颖独特,已引发热烈争论,并受到热切期待。

目录信息

第一章 中国文化漫谈——序
第一章 中国文化漫谈——我之态度
第一章 中国文化漫谈——我之眼光
第一章 中国文化漫谈——关于文化(1)
第一章 中国文化漫谈——关于文化(2)
第二章 中国文化中国人——看不懂的中国人
第二章 中国文化中国人——农业经济与中国人
第二章 中国文化中国人——宇宙观与中国人
第二章 中国文化中国人——中央集权与中国人
第三章 中国文化中国男人——古典文学作品、戏曲里的男性形象(1)
第三章 中国文化中国男人——古典文学作品、戏曲里的男性形象(2)
第三章 中国文化中国男人——古典文学作品、戏曲里的男性形象(3)
第三章 中国文化中国男人——历史层面和社会层面上的男性(1)
第三章 中国文化中国男人——历史层面和社会层面上的男性(2)
第三章 中国文化中国男人——历史层面和社会层面上的男性(3)
第四章 中国文化中国女人——对女人普遍看法不好
第四章 中国文化中国女人——女性的黄金时代
第四章 中国文化中国女人——女性角色之定位
第四章 中国文化中国女人——传统女孩子的素质教育(1)
第四章 中国文化中国女人——传统女孩子的素质教育(2)
第四章 中国文化中国女人——为人妻之后要守的妇礼(1)
第四章 中国文化中国女人——为人妻之后要守的妇礼(2)
第四章 中国文化中国女人——婆媳之礼
第四章 中国文化中国女人——最后的综述
第五章 中国贪官文化——寻找“贪”字早期的仙迹
第五章 中国贪官文化——贪官始于何时
第五章 中国贪官文化——传统贪污之手法
第五章 中国贪官文化——古代中国如何反贪(1)
第五章 中国贪官文化——古代中国如何反贪(2)
第五章 中国贪官文化——古今贪官对比
第五章 中国贪官文化——我的看法(1)
第五章 中国贪官文化——我的看法(2)
第六章 中国清官文化——有关“清官”的说法及来源
第六章 中国清官文化——古代治吏以廉为本
第六章 中国清官文化——清官故事之样本:海瑞与于成龙(1)
第六章 中国清官文化——清官故事之样本:海瑞与于成龙(2)
第六章 中国清官文化——清官故事之样本:海瑞与于成龙(3)
第六章 中国清官文化——清官故事之样本:海瑞与于成龙(4)
第六章 中国清官文化——皇帝并不真正喜欢清官
第六章 中国清官文化——当清官的经济难度
第六章 中国清官文化——做清官的道德难度
第六章 中国清官文化——做清官的体制难度
第六章 中国清官文化——如何评价清官文化与清官情结(1)
第六章 中国清官文化——如何评价清官文化与清官情结(2)
第七章 中国传统知识分子——知识分子概说(1)
第七章 中国传统知识分子——知识分子概说(2)
第七章 中国传统知识分子——知识分子概说(3)
第七章 中国传统知识分子——中国传统知识分子的黄金时代(1)
第七章 中国传统知识分子——中国传统知识分子的黄金时代(2)
第七章 中国传统知识分子——中国传统知识分子的黄金时代(3)
第七章 中国传统知识分子——中国传统知识分子的黄金时代(4)
第七章 中国传统知识分子——中国知识分子是如何集体趴下的(1)
第七章 中国传统知识分子——中国知识分子是如何集体趴下的(2)
第七章 中国传统知识分子——中国知识分子是如何集体趴下的(3)
第七章 中国传统知识分子——中国知识分子是如何集体趴下的(4)
第七章 中国传统知识分子——中国传统知识分子的心理学分析
第八章 中国传统外交文化——中国传统外交文化简说(1)
第八章 中国传统外交文化——披着宗教外衣的鬼也来了(1)
第八章 中国传统外交文化——披着宗教外衣的鬼也来了(2)
第八章 中国传统外交文化——英国鬼来了(1)
第八章 中国传统外交文化——英国鬼来了(2)
第八章 中国传统外交文化——英国鬼来了(3)
第八章 中国传统外交文化——英国鬼来了(4)
第八章 中国传统外交文化——八国鬼子进中国(1)
第八章 中国传统外交文化——八国鬼子进中国(2)
第八章 中国传统外交文化——中国传统外交文化简说(2)
第八章 中国传统外交文化——中国传统外交文化简说(3)
第八章 中国传统外交文化——个案分析:1405年开始的那场外交(1)
第八章 中国传统外交文化——个案分析:1405年开始的那场外交(2)
第八章 中国传统外交文化——个案分析:1405年开始的那场外交(3)
第八章 中国传统外交文化——葡萄牙来了
第八章 中国传统外交文化——西班牙来了
第八章 中国传统外交文化——荷兰来了
第九章 农业与农民文化——中国农业分析(1)
第九章 农业与农民文化——中国农业分析(2)
第九章 农业与农民文化——中国农业分析(3)
第九章 农业与农民文化——中国农业政府分析(1)
第九章 农业与农民文化——中国农业政府分析(2)
第九章 农业与农民文化——中国传统农民分析(1)
第九章 农业与农民文化——中国传统农民分析(2)
第九章 农业与农民文化——农民革命分析(1)
第九章 农业与农民文化——农民革命分析(2)
第九章 农业与农民文化——农民革命分析(3)
第九章 农业与农民文化——农民革命分析(4)
第十章 中国传统婚姻文化——对中国古代婚姻制度的推测(1)
第十章 中国传统婚姻文化——对中国古代婚姻制度的推测(2)
第十章 中国传统婚姻文化——中国婚姻礼制源头的两大创始人
第十章 中国传统婚姻文化——传统婚姻中的诸多内涵(1)
第十章 中国传统婚姻文化——传统婚姻中的诸多内涵(2)
第十章 中国传统婚姻文化——中国传统婚姻类型(1)
第十章 中国传统婚姻文化——中国传统婚姻类型(2)
第十章 中国传统婚姻文化——中国传统婚姻类型(3)
第十章 中国传统婚姻文化——中国传统婚姻类型(4)
第十章 中国传统婚姻文化——中国传统婚姻类型(5)
第十章 中国传统婚姻文化——中国传统婚姻类型(6)
第十章 中国传统婚姻文化——中国传统婚姻类型(7)
· · · · · · (收起)

读后感

评分

无意中在图书馆看到这本书就一下子喜欢上了 ,我不想作太多评论也许是我水平不够,也许是,,,,谁知道呢 反正就是看了好几遍还是舍不得放手,呵呵呵 , 人对物的了解,人对人的了解,还有人对己的了解,从书中我学习到许多我所要了解这个世界的方法,她让我受益匪浅真...  

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很少看书连着看几遍,明朝算一本,这个算一本,语言通俗,没有太多专业词汇,说理明澈犀利,文风诙谐幽默。 从自身出发,逐步抽丝剥茧分析了中国??(君主,国家,民族,政权均为不同概念)盛衰经过,文化心理发展历程。 比如贪官和资本主义的剥削背后皆为人性。 比如近百年的...  

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我是看过序言才买这本书的,但综观全书,精彩不乏,烂文亦有。到了最后关于‘古代婚姻’就更不堪入目了。缺乏引证及案例是本书的一大败笔。文辞犀利倒是可取,但由于没有上述的东西做支撑,也就成了空中楼阁。  

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初观《中国传统文化的陷井》一书,行文言语诙谐、落笔犀利,于史据凿凿中调侃传统,借古喻今,常忍俊不住嗤笑于外,引旁者窃目以视。然,不忍释手一路阅之,顿觉凉生于脊,寒发于股,顾望今世之事犹如昨日之逝也。昔民国周公树人有文《狂人日记》,曰“古来仁义道德皆吃人”,...  

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很少看书连着看几遍,明朝算一本,这个算一本,语言通俗,没有太多专业词汇,说理明澈犀利,文风诙谐幽默。 从自身出发,逐步抽丝剥茧分析了中国??(君主,国家,民族,政权均为不同概念)盛衰经过,文化心理发展历程。 比如贪官和资本主义的剥削背后皆为人性。 比如近百年的...  

用户评价

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这本书的题目《中国传统文化的陷阱》,让我想到了中国古代哲学中关于“无为而治”的理念。我一直对这种“不作为”的治国思想很感兴趣,同时也觉得它在实践中可能存在一些难以逾越的困境。这本书是否会深入探讨“无为而治”的深层含义,以及它在不同朝代、不同统治者手中的不同解读和应用?作者是否会分析,当“无为”被曲解为消极怠惰、不思进取时,是否会成为国家发展和进步的“陷阱”?我还会思考,书中是否会引用一些历史事件,来论证“无为而治”在某些特定时期可能带来的负面影响,比如社会矛盾的积累,或者对外侵略的软弱。同时,我也期待作者能够辩证地看待这一理念,指出它在某些情境下,可能确实是一种智慧的政治策略,比如避免不必要的干预,让社会保持自然发展。总的来说,我希望这本书能够为我揭示“无为而治”这一古老哲学思想在现实中的复杂性与多面性。

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《中国传统文化的陷阱》这个书名,瞬间在我脑海中勾勒出一幅关于中国传统节日背后社会压力的画面。我脑海中立刻浮现出春节期间,亲戚朋友之间那种“人情往来”的巨大负担,以及对晚辈“催婚”、“催生”的无形压力。这本书是否会深入剖析,这些看似充满温情的传统习俗,在现代社会中,是否演变成了另一种形式的“陷阱”,让一些人倍感焦虑和束缚?作者是否会从社会学的角度,分析这些节日背后所承载的社会期望、家庭责任,以及个体在这种集体仪式中的身份认同?我还会期待,书中是否会通过一些生动的例子,来展现年轻人如何在传统与现代的价值观之间挣扎,如何在继承传统文化的同时,寻求属于自己的生活方式。或许,作者会提出一些建设性的意见,关于如何革新传统的节日习俗,使其更符合现代人的需求,减少不必要的压力,让节日回归其应有的温馨与快乐。

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这本书的封面设计,以一种非常写意的笔触,勾勒出了一幅水墨山水画,远山朦胧,近水潺潺,隐约中似乎还能看到几株疏影横斜的梅花。这样的设计,立刻将我的思绪带入了一个宁静而古朴的意境。我猜想,作者或许会从中国传统山水画的意境入手,探讨其中蕴含的哲学思想,比如“天人合一”的观念,或者对自然的敬畏与和谐共处之道。他可能会细致地解读画中的每一处留白,分析每一笔线条的疏密,以此来阐释中国传统文化中那种内敛、含蓄、追求意境的审美情趣。也许,作者会借由这些艺术形式,引申出对中国传统文化中“静”的推崇,以及这种“静”对于个体内心修养的重要性。我甚至能想象,书中会不会穿插一些关于茶道、香道、或是古琴艺术的描写,用这些生活化的细节来展现传统文化的精致与韵味。这股淡淡的墨香,仿佛已经透过书页飘散开来,让我对书中即将展现的文化图景充满了期待。

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读到《中国传统文化的陷阱》这个书名,我立刻联想到的是中国传统文化中关于“孝道”的论述。我曾听说过一些关于“愚孝”的讨论,以及在现代社会中,如何平衡父母期望与个人理想之间的矛盾。这本书会不会就此展开,深入探讨传统孝道在不同历史时期和不同社会阶层中的演变?作者是否会分析,那些被过度强调的“不违背父母之命”的观念,在某些情况下,是否会成为子女追求自我价值、实现人生抱负的阻碍?我还会好奇,书中是否会引用一些古代的经典故事,比如《二十四孝》中的某些篇章,来分析其背后的价值取向,并与现代社会对家庭关系的理解进行对比。作者可能会指出,在强调家庭责任和孝顺父母的同时,我们也需要警惕那种可能压抑个体独立性、限制个人发展的“陷阱”。我期待这本书能够提供一种更 nuanced 的视角,让我们在理解和传承传统美德的同时,也能保持清醒的头脑,做出更符合时代发展和个体需求的判断。

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这本书的标题《中国传统文化的陷阱》着实勾起了我极大的好奇心。在阅读之前,我脑海中已经勾勒出了无数种可能性。我曾设想,这本书或许会深入剖析中国传统文化中那些看似美好,实则可能限制个体发展、阻碍社会进步的某些层面。例如,对于“集体至上”的过度强调,是否会在某些情况下压抑个体的创造力和独立思考能力?又比如,某些根深蒂固的等级观念和人情往来的复杂体系,是否会成为社会效率的绊脚石?我甚至联想到,书中可能会用大量的历史案例和现代社会现象来佐证这些“陷阱”的存在,比如对家庭观念的某种解读,或是对某些传统节日背后隐藏的社会压力进行反思。它可能试图揭示,那些我们习以为常的文化习俗,在新的时代背景下,可能已经失去了原有的积极意义,甚至演变成了阻碍我们前行的枷锁。总而言之,在翻开书页之前,我期待的是一场关于传统文化在当代语境下的深度审视,一场能够引发我重新思考“何为传统,何为进步”的智识之旅。

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好玩!

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文笔风趣,分析的还可以,不过还不是我想真正看到的东西

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哈哈。。不错不错的。。虽然考据不是很严谨。。但是总体而言极有可看性

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文笔风趣,分析的还可以,不过还不是我想真正看到的东西

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端木赐香看中国文化

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