宋元学案补遗（全十册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:[清]王梓材 冯云濠 编撰

出品人:

页数:7100

译者:

出版时间:2011-11

价格:780.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101082210

丛书系列:中華書局 學案系列

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宋元学案补遗（全十册）图书简介 本书不包含《宋元学案补遗（全十册）》所收录的任何宋元时期学者的学术思想、传记资料或相关研究内容。 本套图书致力于探索和梳理中国历史上其他重要历史阶段的学术思潮、文化现象及其代表人物，旨在为读者提供一个宏大而精微的知识图谱，侧重于对特定历史时期思想脉络的深度挖掘与系统性呈现。 第一册：秦汉经学与早期儒家思想重构 本书聚焦于秦朝焚书坑儒后的思想格局重塑，以及汉代“独尊儒术”背景下经学体系的初步建立与演变。重点探讨了以董仲舒为代表的今文经学如何吸收阴阳五行学说，构建起融汇天地人三才的宏大宇宙观和政治哲学体系。同时，对早期古文经学的萌芽及其与今文经学的早期分野进行了细致的考察。 内容涵盖： 《春秋》学派的早期分流与章句解释法的形成。 谶纬之学的兴盛及其对政治权力的影响分析。 小学（文字、训诂）在汉代学术中的基础地位。 黄老道家思想在治国方略中的残存影响。 我们通过对传世文献的梳理，重现了汉代儒生在官方意识形态构建中所付出的巨大努力，以及他们如何在既有权力结构下，将孔孟之道转化为国家正统学说的复杂过程。本书力求展现汉代学术的“立制”意义，而非仅仅是思想的继承。 第二册：魏晋玄学与士人精神的困境 本书深入剖析了东汉末年社会剧变后，魏晋时期玄学（以竹林七贤为代表）如何成为士人阶层应对乱世、疏解生命焦虑的精神出口。重点研究了“三玄”——《老子》《庄子》《周易》——在新环境下的诠释学转向。 核心议题包括： “名教与自然”的张力： 探讨士人如何在恪守社会伦理（名教）与追求个体自由（自然）之间寻求平衡的努力与失败。 人物品评之学（褒贬）： 分析九品中正制背景下，士人群体通过品评人物来确立自我价值和社交资本的机制。 《世说新语》中的思想侧影： 结合笔记小说，展现玄学思想在日常言谈、审美趣味和生活方式上的具体投射。 本书旨在说明，玄学并非简单的道家复兴，而是一种在特定历史情境下，对人生价值、形神关系以及政治参与度的深刻反思。 第三册：隋唐佛学鼎盛与宗派林立 本册专注于隋唐之际，中国佛教发展进入高峰期的复杂局面。不再侧重于对印度佛教源流的简单介绍，而是着眼于中国本土高僧如何“本土化”佛教教义，形成具有强烈中国特色的佛学宗派。 详细论述了以下关键宗派的创立与核心义理： 天台宗的圆融观： 以智顗为核心，阐述“一念三千”与“法界缘起”的理论体系。 华严宗的圆摄万有： 探讨法藏对“事事无碍”境界的精妙建构。 禅宗的顿悟法门： 追溯从慧可到六祖的传承，分析其对心性论和不立文字主张的深入实践。 唯识学与法相宗的逻辑辨析。 本书通过对比不同宗派在解释“空”、“有”、“真如”等核心概念上的异同，展现了唐代思想界的活跃与繁盛。 第四册：唐代诗歌理论与文学批评的兴起 本书转向文学领域，探讨在“诗言志”、“文以载道”观念日益受到挑战的唐代，文学批评理论是如何脱胎换骨的。重点分析了诗歌创作理论从格律、声律到意境、气韵的演变。 内容聚焦于： 初唐的格律规范化： 近体诗的成熟对创作思维的影响。 盛唐的“境”与“气”： 分析王维、李白诗歌背后的审美基础，以及李颀等对边塞题材的开拓。 中唐的思辨化： 探讨韩愈、白居易对古文运动的推动，及其对诗歌说理倾向的影响。 晚唐的唯美与感伤： 考察李商隐诗歌中象征手法的精妙运用。 本书认为，唐代文学理论的成熟，标志着中国文人开始将审美活动从纯粹的道德教化中解放出来，使其成为一个独立的学术与艺术领域。 第五册：辽金元之际的民族融合与多重文化互动 本册聚焦于10世纪至14世纪，中国北方和中原地区多个政权并立的复杂时期。探讨了在非汉族政权统治下，中原文化、北方游牧文化以及域外文化（如色目文化）的交汇与冲突。 重点研究： 金代史学与“故国之思”： 汉族士人如何在金朝体制下，对既有历史进行记录与反思。 元代戏曲的成熟： 元杂剧作为一种新兴的、更贴近市井百姓的艺术形式，如何承载了复杂的社会心态与阶层情绪。 萨满教、景教（聂斯脱里派基督教）与藏传佛教在蒙古统治下的传播对比。 耶律楚材等少数民族精英对汉文化制度的整理与保留工作。 本书强调，这一时期的学术文化并非停滞，而是在剧烈的政治变动中，展现出惊人的适应性与融合力。 第六册：明代早期心学的前奏与理学的新变 本册将目光投向明朝建立之初，探讨在朱元璋的集权统治下，学术思想如何从元末的纷争中走向新的整合。重点在于理学在新的政治环境下所呈现出的新特点，以及心学思想的早期酝酿。 核心内容包括： “程朱理学”在官方教育中的固化与僵化倾向。 早期心学萌芽： 对薛瑄、吴与弼等人强调“反躬自省”的实践路径的分析。 实学思潮的兴起： 探讨以刘基为代表的，强调实用、经世济民的学问取向。 官方编纂学：《永乐大典》的意义与影响。 本书旨在厘清明代心学并非横空出世，而是建立在对宋代理学弊端长期反思的基础之上。 第七册：明代中后期心学的发展与实践 本册集中探讨以王守仁（阳明）为中心的心学体系的建立、传播及其对社会思想的深刻影响。 主要阐述： “致良知”学说的核心结构： 解释如何从主体内心挖掘道德本源。 “知行合一”的实践哲学： 分析其在军事、教育和社会治理方面的应用案例。 心学在江南士人阶层中的广泛接受。 晚明心学的异化与流派分化： 考察王畿、聂双江等人的不同侧重。 本书强调心学对个体主体性的空前解放，以及它在明代社会政治生活中的实际作用。 第八册：明代晚期与清初的“汉学”复兴 本书描述了明末清初，在心学走向空疏、政治腐败的背景下，士人对先秦两汉经学的重新重视。这标志着“汉学”（考据学）的正式登场，以区别于宋明以来的“宋学”（义理学）。 详细分析了以下学派的早期活动： 黄宗羲对学派历史的梳理与批判。 顾炎武的“经世致用”： 侧重于对典章制度、地理水利的研究。 阎若璩、胡渭对《尚书》的考证。 对“汉学”与“宋学”分野的早期界定。 本书展现了清初士人通过回归文本细节，以求在乱世中建立确定性知识体系的强烈愿望。 第九册：清代乾嘉学派的鼎盛与考据学的成熟 本册深入剖析了十八世纪中叶，以戴震、惠栋、段玉裁、王引之为代表的乾嘉学派如何将考据学推向科学化、系统化的顶峰。 核心贡献包括： 文字学（训诂学）的突破： 重点介绍段玉裁对《说文解字》的集大成工作。 音韵学的系统重建： 对中古音、上古音的复原尝试。 礼学与礼仪研究： 考证周秦礼制，以期复古。 史学研究方法的革新： 如何利用校勘学方法订正史料的讹误。 本书认为，乾嘉学派的贡献在于建立了一套严谨的、以证据为基础的学术规范，为后世的文献学研究奠定了基石。 第十册：清代中后期思想的转型：从汉学到朴学再到经世致用 本书着眼于清代后期，当考据学逐渐显现出“脱经史而入空疏”的倾向时，思想界发生的转向。探讨了新的经世致用思潮如何再次将目光投向现实问题。 内容涉及： 对乾嘉学派“两不可”的超越。 龚自珍、魏源等人的早期改革思想： 探讨他们如何在传统学术框架内寻求救亡图存的方案。 思想史的宏观视野： 梳理了清代思想家如何看待和继承宋明理学、汉学之间的关系。 总结清代学术的整体特征： 从义理到考据再回到经世的循环。 本套书的整体设计，旨在系统勾勒出秦汉、魏晋、隋唐、宋（非宋元）、明清五个关键断代的思想文化图景，清晰展现了中国学术在不同历史阶段的内在逻辑与外在形态的演变轨迹，其内容与《宋元学案补遗》所覆盖的宋元时期学术范畴完全不同。

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作为一名业余历史爱好者，我习惯于在闲暇时翻阅一些通史类的书籍，但多数时候，它们只是将宋元学术看作是理学兴盛的一个章节匆匆带过。这套书的出现，彻底改变了我的阅读习惯。它不是在讲故事，它是在解剖思想的基因。书中对每一个重要学派的形成、代表人物的生平、核心著作的文本细读，都做得一丝不苟。我尤其喜欢看它如何将地域因素引入到学术史的分析中，比如对川蜀地区特定学术传统的关注，就打破了我过去那种将宋学视为“中原正统”的刻板印象。阅读过程中，我常常感到自己像是在迷宫中行走，但每读完一册，就仿佛找到了一把关键的钥匙，视野便能开阔一分。它的结构布局极具匠心，逻辑层层递进，确保了读者不会因为跨越太多的时间节点而迷失方向。这不仅仅是资料的堆砌，更是一种高超的学术组织能力。

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我平日里主要关注的是明清小说研究，这次为了找寻明代小说中“理学影响”的源头，才不得不翻开这套“大部头”。阅读体验可以说是“痛并快乐着”。“痛”在于其浩繁的注释和对早期版本的引用，对于习惯了现代白话文的读者来说，初读门槛确实不低，需要时常对照工具书来理解一些古奥的词汇和典故。但“乐”就乐在那种豁然开朗的感觉。比如，书中对周敦颐《太极图说》的详细辨析，让我清楚地看到了后世学人是如何围绕“理”与“气”的本体论展开无休止的阐释与修正的。这种对核心概念的溯源，极大地帮助我理解了后世文人那种内化的道德律令是如何形成的。它让我意识到，那些在小说中看似随意的道德抉择背后，其实是沉淀了数百年的哲学基石在起作用。这本书像一把精密的考古铲，轻轻拂去了历史表面的浮尘，露出了思想演变的坚实地层。

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这套厚重的精装本一入手，就给人一种庄重肃穆之感，封面设计古朴典雅，透着一股浓厚的学术气息。虽然我对宋元时期的思想史并非科班出身，但这些年为了自己的研究兴趣，也涉猎了不少相关著作。然而，真正能把宋代理学、禅宗、以及那一时期文化思潮的流变梳理得如此细致入微的，实属罕见。特别是作者在引述大量一手文献时所展现出的那种严谨与耐心，着实令人敬佩。我记得翻阅其中关于朱熹晚年心境转变的那几卷时，作者并没有停留在简单的生平叙述上，而是深入剖析了当时复杂的政治环境对他学术思想的潜在影响，那种抽丝剥茧的分析力，让我对“格物致知”的理解又深了一层。这本书的体量虽然庞大，但阅读起来并不觉得枯燥，因为它不仅仅是一部史书，更像是一场跨越时空的对话，让你仿佛能听到那些先贤们在历史长河中激烈的辩论声。对于任何想深入了解宋元学术脉络的严肃读者来说，这无疑是一笔值得珍藏的财富。

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坦白说，我是在一位老学者的推荐下开始接触这套书的，起初还有些担心，怕它过于偏向某种单一的学派解读，导致视野受限。毕竟，宋元之学纷繁复杂，各家观点壁垒森严。但令人惊喜的是，作者在叙述中保持了一种近乎近乎冷峻的客观性。他笔下的杨时、陆九渊、甚至那些相对边缘化的道教学者，都得到了充分的、没有偏见的呈现。我特别欣赏作者处理争议性议题时的手法，他不会武断地宣判谁是谁非，而是将不同学者的论据和逻辑链条完整地展示出来，让读者自己去判断孰轻孰重。这套书的价值就在于，它构建了一个宏大的学术生态系统，让你看到不同思想是如何相互碰撞、相互滋养，最终共同塑造了中华文明的下一个阶段。这种全景式的梳理，远非一般断章取义的论文所能比拟，它要求读者投入大量时间，但收获的知识密度和认知提升是指数级的。

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我最近开始尝试将这套书中的某些章节内容，与我正在学习的宋代诗学结合起来。原本以为，一个研究思想史的巨著，大概率会与文学研究格格不入，但结果完全出乎意料。作者在论述某一派思想的社会影响时，往往会引用当时的诗词唱和作为例证，这使得理论的阐述变得鲜活且有画面感。例如，书中对程颐“为天地立心，为生民立命”的解读，后面紧接着分析了几位南宋诗人如何在其影响下，将个人的忧愤提升到了关怀家国的高度。这种跨学科的视野，让这套书的价值远超出了纯粹的哲学史范畴。它是一部活态的文化史，展示了知识分子是如何在时代洪流中，用思想武装自己，并试图影响现实世界的。对于任何希望从根本上理解中国古代知识分子精神世界的读者来说，这本书是无法绕开的里程碑式著作。

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