具体描述
《天下体系(世界制度哲学导论)》堪称哲学家赵汀阳近十年来最具创造力，同时也是引起争沦最多的作品。赵汀阳试图通过重新分析周朝的天下概念和制度而重新思考中国和世界，并且试图建构一个作为未来世界政治制度的“天下体系”。这是当今最新的世界和平理沦。按照赵汀阳的想象，天下体系能够解决康德和平理沦所无法解决的冲突问题，比如亨廷顿的文明帅突问题。 《天下体系(世界制度哲学导论)》的影响力超越了哲学领域而波及政治学、国际政治和国际关系等相关领域。自2005年出版以来，在国内外产生了广泛而持续的影响，被认为是近年来最具创意的政治哲学。包括中国、英国、美国、法国、德国、意大利、韩国、印度等许多国家在内的多位知名学者，对赵汀阳的天下体系理论进行了深入的讨论。《经济学家》、《世界经济与政治》、《狄奥根尼》等许多海内外重量级杂志都纷纷刊发评论。本次出版，特选编了15篇评论文章作为附录，作者也撰写了再版序言，对近年来争论较多的问题做了简要的回应。我们期望本书的命题和争议能够继续深入展开，增进对世界和平和世界政治理论的理解。
作者简介
赵汀阳，1961年出生，广东汕头人。中国人民大学哲学系本科毕业；中国社会科学院研究生院博士毕业，现任中国社会科学院哲学研究所研究员、北京大学、清华大学、浙江大学等国内多所大学的客座教授，中国社会科学院互动知识中心主持，欧盟国际跨文化研究院学术委员会常委、中国项目主任，联合国教科文“哲学日”中国项目主持。主要著作有《论可能生活》、《坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学》等。
目录信息
前言
导论为什么要讨论中国的世界观?
上篇 “天下体系”：帝国与世界制度
下篇 “天下”概念与世界制度的哲学分析
相关阅读
——关于《天下体系》的争论
附录一 我们时代的大问题：从民族国家到全球共同体
附录二 对话赵汀阳——以“天下”观天下
附录三 天底无事可日新
附录四 中国视野下的世界秩序：天下、帝国和世界
附录五 同一片天空下，中国的新世界观
附录六 中国的世界责任
附录七 “天下体系”，全球化时代的“托古改制”
附录八 存在着击破西方线性发展模式的某种契机
· · · · · · (收起)
读后感
天下体系——世界制度哲学导论 中国人民出版社 2011年版 赵汀阳 赵老师本书的目的是超越康德等西方哲学，构建一种普世管理体系，而不是仅仅是国家间组织构成的，其实只是为民族国家私立服务的国际体系。 1、讨论了为什么要讨论中国的世界观。 中国崛起的事实以及当今世界的...
评分关于赵汀阳在中国哲学界的定位，中国社会科学院的李河有一个有趣的评价：“trouble maker”（麻烦制造者）。如果嫌这个词不够顺耳，李河还有一个更为中性的评语：“problem maker”（问题制造者）。从早年的《论可能生活》、《人之常情》，直到最近的《天下体系》以及《第一哲...
评分天下体系——世界制度哲学导论 中国人民出版社 2011年版 赵汀阳 赵老师本书的目的是超越康德等西方哲学，构建一种普世管理体系，而不是仅仅是国家间组织构成的，其实只是为民族国家私立服务的国际体系。 1、讨论了为什么要讨论中国的世界观。 中国崛起的事实以及当今世界的...
评分读书笔记，转载脚注只能略之啦...-_-||) “已经在舞台上了，就不能不说话，这就是中国现在的思想任务和必然逻辑。”——这是《天下体系：世界制度哲学导论》 (下简称《天下体系》)封底的一句介绍语，点明了当下中国在世界舞台上角色的日益重要与思想和声音的缺失...
评分作者：秦亚青博士 外交学院教授 论文摘选 …… 赵汀阳的论文表现了中国学者对传统的发掘。他在对当今全球问题的思考中，对西方以民族国家为基本单位的国际秩序理论提出了深刻的批判，同时也指出，只有具有全球观照和包含世界制度的中国哲学思想和天下理念，才能解决全球性的...
用户评价
还是方银老师看得深刻。
评分中国哲学的现代解读，但理论的可操作性值得怀疑，附录部分有的批评很犀利，想看看作者的回应。
评分虽然我不认同赵先生构建“天下体系”以达到世界大一统的理想，因为马克思的共产主义在欧洲没有市场，这个“天下体系”更加不能说服西方。赵先生虽然不问俗事却对世间问题分析得如此透彻，令人敬佩。同样地，人性的贪婪无法用教化或制度矫正，人类探讨了几千年所形成的观点也无法处理。那么站在国家层面来看，国家也不比人性少多少贪婪知心，因为国家背后是贪婪的人性在操控。因此，在繁多的个体之间，利益如何平衡？又如何以天下观天下？我看还是屈服于人的局限性，尤其是大多数人的局限性
评分对“世界乌托邦”突然感兴趣。如果只是为了了解一下的话读他15年发在《世界政治与经济》上的那篇文章就够了。。。附录占了整本书的一大半，也就是第一篇和最后一篇值得一读。。。
评分有意思。虽然在细节的论述上，将天下概念的抽象提取上有点问题。全球化时代民族国家框架下确实的困局，使得世界制度值得深思。民族国家真的无法生发出一种“非斗争性”包容共荣吗？我总觉得这是过于悲观的。
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