本书根据亚里士多德的授课讲义整理而成，堪称西方伦理学的开山之作。在书中，作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念。
具体描述
读后感
“良好生活”作为一个伦理学概念来源于希腊语中的“eudaimonia”，这一词在英语中被译为happiness或者well-being，然而，无论哪种翻译方法，似乎都不能从字面本身对应eudaimonia的原义，因此本文暂且保留eudaimonia这个表示方法，以免满篇都是引号，或由翻译过来的词引起错误的...
用户评价
德性的实践需要许多外在的东西，沉思则不需要。所以完善的幸福是某种沉思。智慧的人是最幸福的。
评分德性的实践需要许多外在的东西，沉思则不需要。所以完善的幸福是某种沉思。智慧的人是最幸福的。
评分德性的实践需要许多外在的东西，沉思则不需要。所以完善的幸福是某种沉思。智慧的人是最幸福的。
评分德性的实践需要许多外在的东西，沉思则不需要。所以完善的幸福是某种沉思。智慧的人是最幸福的。
评分亚里斯多德对“智慧”作了一个相当经典的定义：努斯与科学的结合。我们可以由此得出哲学是对努斯与科学的结合的研究。所以对真正的哲学来说，如果没有一种普遍性与证明，而只是设法对努斯的澄明，那是一种偏颇；而如果没有对那不可证明的努斯的澄明，而只是注意没了努斯之后的科学，那也不叫哲学。德性论中有一个问题：比如像柏拉图在诸德性间作了排列，智慧是仅次于正义的，可哲学家不可能完全得到他应得的幸福--他必须为城邦生活作出贡献，智慧的作用成了为公共生活服务，柏拉图在这一点上尚能有所掩盖；亚里斯多德那里想取消伦理学的形而上学基础的话，那么德性之间是没有高低等级之分的，可沉思生活与城邦生活是两种幸福，而且专为城邦生活存在的理智德性是明智--亚里斯多德将智慧与明智相区别，所有德性中的智慧孤独地站在一旁，他区别于所有德
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