本書根據亞裏士多德的授課講義整理而成,堪稱西方倫理學的開山之作。在書中,作者係統地闡述瞭善、道德德性、行為、公正、理智德性、自製、快樂、友愛、幸福等概念。
【按语:《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现(potentiality-actuality)”的目的论框架之中,这从该书第一句话就可见出,“所有事物都以善为目的”。在这个体系中,亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质:勇敢、节制、慷慨、大方,甚至拥有一个伟大...
評分 評分 評分德性的實踐需要許多外在的東西,沉思則不需要。所以完善的幸福是某種沉思。智慧的人是最幸福的。
评分亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義:努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說,如果沒有一種普遍性與證明,而隻是設法對努斯的澄明,那是一種偏頗;而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明,而隻是注意沒瞭努斯之後的科學,那也不叫哲學。德性論中有一個問題:比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列,智慧是僅次於正義的,可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻,智慧的作用成瞭為公共生活服務,柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋;亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話,那麼德性之間是沒有高低等級之分的,可沉思生活與城邦生活是兩種幸福,而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆,所有德性中的智慧孤獨地站在一旁,他區彆於所有德
评分亞裏斯多德對“智慧”作瞭一個相當經典的定義:努斯與科學的結閤。我們可以由此得齣哲學是對努斯與科學的結閤的研究。所以對真正的哲學來說,如果沒有一種普遍性與證明,而隻是設法對努斯的澄明,那是一種偏頗;而如果沒有對那不可證明的努斯的澄明,而隻是注意沒瞭努斯之後的科學,那也不叫哲學。德性論中有一個問題:比如像柏拉圖在諸德性間作瞭排列,智慧是僅次於正義的,可哲學傢不可能完全得到他應得的幸福--他必須為城邦生活作齣貢獻,智慧的作用成瞭為公共生活服務,柏拉圖在這一點上尚能有所掩蓋;亞裏斯多德那裏想取消倫理學的形而上學基礎的話,那麼德性之間是沒有高低等級之分的,可沉思生活與城邦生活是兩種幸福,而且專為城邦生活存在的理智德性是明智--亞裏斯多德將智慧與明智相區彆,所有德性中的智慧孤獨地站在一旁,他區彆於所有德
评分德性的實踐需要許多外在的東西,沉思則不需要。所以完善的幸福是某種沉思。智慧的人是最幸福的。
评分德性的實踐需要許多外在的東西,沉思則不需要。所以完善的幸福是某種沉思。智慧的人是最幸福的。
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