圖書標籤: 佛學 禪修 賈題韜講壇經 賈題韜 宗教 壇經 佛教 思想史
发表于2024-12-23
賈題韜講壇經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《賈題韜講 》主要內容簡介:一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德,在《賈題韜講》中,他以通俗易懂的語言生動地講述瞭禪的原理和修禪方法。《壇經》是禪宗最重要的經典,而禪宗則是中國佛教史上最重要的一個宗派。《壇經》是禪宗的奠基之作,對唐代以來中國佛教的發展有極為重要的影響。今天的人讀《壇經》,有的感到深,有的感到淺,有的感受平平,有的倍受鼓舞。不管怎樣,現在許多中青年總有與佛教文化隔瞭一層的感覺,這當然有時代的關係。沒有受到傳統的寺廟文化的熏陶,沒有好的師承,沒有實際去修持,僅僅從一些書本上閱讀而獲得的那一點錶皮知識,是難以深入到佛教內部領域的。《賈題韜講》是佛學傢賈題韜於1990年11月由四川省佛教協會等單位在成都舉辦的講習班上講解《壇經》整理而成。
賈題韜(1909-1995),當代著名佛學傢,禪宗導師,山西洪洞人。先後在山西大學、金陵大學、成華大學講授邏輯學、哲學。上世紀40年代在成都創辦禪修團體“維摩精捨”,解放後在西藏、四川等地從事佛教領導工作,特彆是禪宗造詣甚深。1986年在北大講授禪學,1987年在成都文殊院講授《壇經》,1991年在成都社會主義學院講授《壇經》並成立中國傳統文化研究所,弘揚禪宗,頓悟成佛。 賈題韜為全國政協委員,四川佛教協會副秘書長,中國佛教文化研究所高級研究員,中國傳統文化研究所所長。著有佛學名著《論開悟》、《佛教與氣功》等。
少年時學棋,讀過他的棋書。如今亂翻經典,又撞上他的佛經講義。我與這位賈題韜老先生,還真是有緣。
評分認為中國佛教的特色就是禪宗,沒有禪宗就沒有中國佛教。在本書前言中他寫道:“講學術,講文化包括佛教文化,都不應抹殺時代、地域、民族這些現實的存在。…… 用這種方法來看,說禪宗乃至天颱、華嚴是中國文化發展的産物,本來就是中華民族的驕傲和光榮, …… 在唐末至五代之後,禪宗成為瞭中國佛教的主流和核心,那段時期的中國,禪宗就代錶著佛教。……不瞭解禪宗,就沒有資格說瞭解中國文化。”對於禪宗的修行,賈題韜先生認為:“菩提自性,本來清淨,但用此心,直瞭成佛”這幾句,可以當作日常功課常常誦讀觀照,久後自有佳音。菩提即覺悟,佛教認為每個人都有佛性,自性即佛性本身,它離不開覺性,且本來就清淨。既然如此,我們便能“但有此心,直瞭成佛”。學禪不必嚮外求,自己就自足自有。禪宗作為佛教的一支,其目的也在於解決生死問題。
評分有點站著說話不腰疼感,作者尚未見性吧?有用的東西也不少。有放鬆作用。
評分真傳一句話,假傳萬捲書。
評分不一不異 空性中論
末法时期,白衣说法如恒河沙。 在家人名利心不死,却想代替出家人来说法。要知道,讲错了一句话因果都很重,何况这种没有正见的,东西根本不能看了。 南怀瑾,贾题韬这种行为违背佛制,不出家却想抢出家人的位置,见地有根本错误,后果很严重,大家睁开眼睛别被带错路了!
評分末法时期,白衣说法如恒河沙。 在家人名利心不死,却想代替出家人来说法。要知道,讲错了一句话因果都很重,何况这种没有正见的,东西根本不能看了。 南怀瑾,贾题韬这种行为违背佛制,不出家却想抢出家人的位置,见地有根本错误,后果很严重,大家睁开眼睛别被带错路了!
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