具体描述
本书从中国传统学术取向和经济发展动力及两者之关系展开了中国古代知识分子的精神和世俗追求，说明中国传统学术对象版图自然实体缺失的原因，分析了中国宗法社会科学意识产生和技术发展的困境，阐释了宗法生活、世俗价值、经济运作流程的整体关系，揭示中国传统社会的内在稳定性和科学缺失之内在联系。
作者简介
目录信息
一 中国宗法社会形态
(一) 先秦宗法社会形态
1．古代中国家族制度的特殊历史命运
2．恶劣的自然生存条件对原始群体力量的强化
3．形成宗法制国家的诸历史因素
4．宗君合一的宗法形态
5．多层次的家族形态
6．自然和文明的复合体
(二) 解体和重建：文化上的自我认同
1．先秦宗法社会形态的解体
2．秦王朝的失败：一种文化的检讨
3．从宗君合一到内圣外王：孔子转型考
4．独尊儒术——汉代的自我认同
(三) 宗法理想和家国矛盾
1．宗法家庭对宗法政治的支撑
2．宗法家族的特征和家国矛盾
(四) 家国同构社会的完型
1．汉唐家族之没落
2．内圣外王的可操作性之完成
3．理学家的设计和普及型家族形态
4．普及型宗法家族和家国同构
二、宗法性宗教
(一) 原始神话的双重分化
1．原始神话和历史神话的分裂
2．历史神话和历史哲学的分裂
(二) 永不分离的哲学和神学
1．孔子学说的二重性
2．宇宙说：董仲舒对孔子的超越
3．理学也离不开神学
(三) 功能性：宗法性宗教的宗教特征
1．“至上的超自然力量”的蕴涵
2．此岸和彼岸
3．政教合一和非僧侣化
4．礼仪·等级·民俗
三、宗法伦理的特质
四、宗法和社会经济发展的动力
后记
· · · · · · (收起)
(一) 先秦宗法社会形态
1．古代中国家族制度的特殊历史命运
2．恶劣的自然生存条件对原始群体力量的强化
3．形成宗法制国家的诸历史因素
4．宗君合一的宗法形态
5．多层次的家族形态
6．自然和文明的复合体
(二) 解体和重建：文化上的自我认同
1．先秦宗法社会形态的解体
2．秦王朝的失败：一种文化的检讨
3．从宗君合一到内圣外王：孔子转型考
4．独尊儒术——汉代的自我认同
(三) 宗法理想和家国矛盾
1．宗法家庭对宗法政治的支撑
2．宗法家族的特征和家国矛盾
(四) 家国同构社会的完型
1．汉唐家族之没落
2．内圣外王的可操作性之完成
3．理学家的设计和普及型家族形态
4．普及型宗法家族和家国同构
二、宗法性宗教
(一) 原始神话的双重分化
1．原始神话和历史神话的分裂
2．历史神话和历史哲学的分裂
(二) 永不分离的哲学和神学
1．孔子学说的二重性
2．宇宙说：董仲舒对孔子的超越
3．理学也离不开神学
(三) 功能性：宗法性宗教的宗教特征
1．“至上的超自然力量”的蕴涵
2．此岸和彼岸
3．政教合一和非僧侣化
4．礼仪·等级·民俗
三、宗法伦理的特质
四、宗法和社会经济发展的动力
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
评分
对中国传统政治和社会分析很透彻，可惜，仍有地方理解不到，但还是扩展了思维～
评分对中国传统政治和社会分析很透彻，可惜，仍有地方理解不到，但还是扩展了思维～
评分略为不足之处：一是对自然人格和社会人格二分法过于简化;二是全书整体结构的死板了些，读起来比较枯燥。至于有些名词和提法，对一本20多年前的作品就不必苛求了。
评分略为不足之处：一是对自然人格和社会人格二分法过于简化;二是全书整体结构的死板了些，读起来比较枯燥。至于有些名词和提法，对一本20多年前的作品就不必苛求了。
评分对中国传统政治和社会分析很透彻，可惜，仍有地方理解不到，但还是扩展了思维～
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