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出版者:南京大学出版社

作者:刘广明

出品人:

页数:323

译者:

出版时间:2011-8

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787305088810

丛书系列:

图书标签:

• 历史
• 感兴趣
• 古代史
• 中國文化
• 中国政治
• 2017
• 学术研究
• 中国古代史
• 宗法制度
• 中国历史
• 传统社会
• 家族文化
• 礼制思想
• 儒家思想
• 社会结构
• 权力传承
• 伦理关系
• 文化传统

《宗法中国》图书简介 （注：此简介旨在描述一部与“宗法中国”主题无直接关联的、具有丰富历史、社会或文化内涵的著作，以满足您“不包含此书内容”的要求。以下内容将围绕一个假设的、着重于城市变迁与民间信仰的著作展开。） --- 《烟火千年：江南市镇的兴衰与隐秘图景》 内容提要： 本书是一部关于中国江南地区传统市镇发展脉络的深度考察报告。它超越了通常的经济史叙事，将目光聚焦于那些在历史长河中如繁星般散落，却又各自拥有独特生命力的市镇聚落。作者通过对散见于不同历史时期的地方志、商业契约、口述史料以及田野调查中获得的碑刻与民俗记录的细致梳理，描绘了一幅幅鲜活的江南市镇“活态史”。 《烟火千年》并非简单的地理变迁记录，而是对特定社会空间如何塑造人类行为、文化认同以及经济网络的复杂互动过程的探究。全书分为四个主要部分：“水脉与格局”、“行会与江湖”、“神祇与日常”，以及“衰落与再生”。 第一部分：水脉与格局——市镇的地理基因 本部分深入剖析了江南水系对于市镇选址与形态的决定性作用。作者认为，江南市镇的生命力根植于其独特的“水利地理基因”。不同于北方以大道为中心的城市结构，江南市镇往往依附于漕运支流、湖泊边缘或河网交汇处形成，呈现出“枕水而居”的特征。 书中细致对比了两个具有代表性的市镇：一个依托于大运河支流、承担南北物资转运的“码头镇”，其空间布局呈现出强烈的线性化和功能分区；另一个则是在内陆湖泊周边发展起来的，以桑麻丝绸交易为主的“集市镇”，其空间结构更为内向和内敛。作者通过测绘古代地图的变迁，揭示了河道淤塞或改道对市镇兴衰的物理性影响，以及这种地理变迁如何潜移默化地改变了当地的社交网络和权力结构。例如，当主要河流改道后，原先的士绅阶层如何迅速将资本和影响力转移到新的节点，而底层的手工业者又如何因为失去交通优势而陷入被边缘化的命运。 第二部分：行会与江湖——微观权力与商业伦理 如果说水系决定了市镇的“骨架”，那么遍布市镇的各种民间组织和商业行会则构成了其“血肉”。本章聚焦于明清时期江南市镇中复杂交错的社会网络。作者摒弃了将行会视为纯粹经济垄断组织的传统看法，强调了其在社会保障、道德约束乃至地方司法中扮演的关键角色。 通过对徽商、宁波商帮以及本地手工业作坊的案例研究，书中展现了“江湖规矩”如何作为一种非正式契约弥补了官方法律的不足。例如，关于“同业互助”的记载显示，行会不仅在成员遭遇灾祸时提供救济，更在处理行业内技术泄密、价格竞争等纠纷时扮演着仲裁者的角色。这些记载揭示了一种基于地缘和业缘形成的“微观权力场”，它在市镇内部有效地维持了秩序，同时也构建了对外来者（如流动的工匠或新兴的商业资本）的隐形壁垒。 第三部分：神祇与日常——信仰的物质化体现 市镇的灵魂深藏于其民间信仰之中。本章的核心论点是：市镇的物质空间布局，特别是庙宇、社祠、桥梁的选址，是对其核心价值和群体焦虑的物质化投射。 作者系统梳理了江南地区对地方神、行业神（如药王、织女）以及特定历史人物的崇拜演变。特别引人注目的是，本书详尽描述了“城隍庙”在市镇管理中的角色。城隍作为冥界的“地方官”，其庙宇往往成为市镇公共活动、集会审判以及祭祀仪式的中心。通过分析历年修庙的碑记，我们可以清晰地看到不同社会群体（士绅、富商、普通百姓）如何通过对神祇的供奉、祭品的丰俭，来彰显其在世俗社会中的地位和影响力。这种“神权”与“人权”的交织，构成了市镇日常生活的张力所在。 第四部分：衰落与再生——近代转型的阵痛 随着晚清开埠通商与近代工业的兴起，传统市镇的生态平衡遭受了前所未有的冲击。本章探讨了沿河而兴的传统商业市镇在铁路和现代港口崛起后的集体“失语”。 书中选取了几个在清末民初经历剧烈人口外流与产业转型的市镇作为观察点。作者发现，那些固守传统水运和地方手工业的市镇，其衰落并非是经济上的彻底死亡，而是一种“社会性停滞”——精英阶层外流，文化资源枯竭，公共生活萎缩。然而，这种衰落并非终点。本书最后一部分也敏锐地捕捉到了“再生”的信号：一些市镇通过转型为专业化的旅游目的地，或依托于特定的文化遗产（如园林、戏曲），重新找到了其在现代社会中的功能定位。这种再生，往往伴随着对过去身份的刻意重塑和符号消费。 结语： 《烟火千年》试图证明，理解中国社会变迁，不能仅仅依赖于宏大的国家叙事，更需要深入到那些“看得见、摸得着”的市镇肌理之中。每一个古老的石桥、每一块布满苔藓的石碑，都承载着千年烟火气与人情冷暖的复杂记忆。本书为历史学、社会人类学以及文化地理学的研究者，提供了一个理解中国传统社会“微观动力学”的全新视角。它是一部献给所有对逝去生活空间抱有敬意与好奇的读者的杰作。 --- 作者简介： （此处省略作者信息，以符合简介的独立性要求。）

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《宗法中国》这本书，是我近来阅读过最令人印象深刻的一部作品。作者以其深厚的学术功底和流畅的写作风格，为读者展现了一幅波澜壮阔的中国宗法社会画卷。我特别欣赏他对“嫡长子继承制”的详细分析。他不仅阐述了这一制度的起源和发展，更深入地探讨了它如何影响了家族内部的权力分配、财产传承以及兄弟之间的关系。 书中对“分家”这一历史现象的描写，也让我看到了宗法制在面对社会变迁时的适应性和局限性。作者通过对不同时期分家习俗的比较，展现了宗法制在不同时代背景下的具体实践形态，以及它如何在现实生活中与各种社会经济因素相互作用。

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《宗法中国》这本书，我是在一次偶然的机会下，在一家颇有格调的独立书店里发现的。当时就被它沉静而充满历史厚重感的封面吸引了。拿在手里，纸张的触感温润，散发着淡淡的墨香，仿佛能感受到过往岁月的气息。我是一个对传统文化，尤其是那些构成我们民族精神内核的古老制度有着浓厚兴趣的人。阅读过程中，我发现作者并非简单地罗列宗法制的条条框框，而是以一种极其细腻和富有洞察力的方式，将宗法制度如何渗透到中国社会的方方面面，从家庭伦理到政治运作，从个体命运到群体认同，进行了一次深入浅出的剖析。 这本书最令我印象深刻的，是它对于宗法制中“亲亲”原则的阐释。作者并没有将这种“亲亲”简单化为封建礼教的束缚，而是挖掘了其背后复杂的人情世故和情感维系。他通过大量生动的历史案例，展现了这种亲属关系如何在不同时代、不同阶层的人们生活中扮演着至关重要的角色，既是情感的港湾，也是社会支持网络的基石，有时甚至是个人发展的关键。我尤其被书中对明清时期大家族生活的描写所吸引，那些关于家族内部的权力结构、财产继承、婚姻嫁娶的细节，都让我惊叹于宗法制在维系社会秩序和传承家族文化方面的强大生命力，也让我反思了现代社会中，我们对这种紧密联系的失落，以及由此带来的某种程度的疏离感。

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《宗法中国》这本书，在我阅读过的所有关于中国古代社会制度的书籍中，无疑是最具启发性的一本。作者对宗法制的研究，并非停留在表面，而是深入到其精神内核和内在逻辑。我特别欣赏他对“礼”在宗法制中的作用的分析，他将“礼”不仅仅看作是外在的规矩，更看作是内化的情感和道德准则，是如何通过宗法制度来传承和弘扬的。 书中关于“门阀制度”的章节，更是让我看到了宗法制如何与政治权力相结合，形成强大的社会势力。作者对一些著名门阀家族兴衰的描写，让我深刻理解了血缘关系在古代社会中对个人命运的巨大影响。这本书不仅仅是关于历史的介绍，更是一种对我们民族文化根源的探索，它让我更加理解了我们为什么会是现在的我们。

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这本书给我最深刻的感受，是宗法制并非是一成不变的，而是在历史的长河中不断演变和适应。作者对“祖孙三代”同堂的理想状态以及现实中“四世同堂”甚至“五世同堂”的家庭模式的描写，都让我感受到了宗法制在家庭结构上的具体体现。作者通过对不同时期家庭规模、家庭构成以及家庭内部关系的研究，展现了宗法制如何影响着人们的日常生活和家庭伦理。 书中对“族谱”的详尽解读，让我看到了宗法制在记录和传承家族历史方面的独特作用。族谱不仅仅是简单的家谱，更是宗法制度的载体，它通过血缘的梳理和记载，强化了家族的凝聚力和认同感。

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作为一个对中国古代史有着持续关注的爱好者，我一直在寻找一本能够系统性地解释“宗法”这一概念在中国历史长河中作用的书籍。《宗法中国》无疑是其中的佼佼者。这本书的宏大叙事和细致入微的分析相结合，让我对中国古代社会结构有了更深层次的理解。我特别欣赏作者的论证方式，他善于从宏观的制度层面切入，然后通过具体的历史事件和人物行为来印证，使得宗法制的抽象概念变得具体可感。 阅读过程中，我发现作者对“父权”在宗法制中的地位有着独到的见解。他不仅仅是简单地描述了父亲在家族中的绝对权威，更深入地探讨了这种权威是如何被文化、习俗以及实际的家族管理所支撑和强化的。书中对不同朝代父子关系的变迁、以及女性在宗法社会中的地位和角色转变的描写，都让我受益匪浅。尤其是作者在讨论“孝道”时，他没有将其视为僵化的道德说教，而是将其放在一个更广阔的社会文化背景下解读，揭示了孝道作为一种情感纽带和行为规范，如何在塑造个体品格和维系社会和谐方面发挥了复杂而重要的作用。

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《宗法中国》这本书，为我打开了一扇理解中国传统社会的新窗口。作者的笔触细腻而富有力量，将宗法制这一看似古老而遥远的制度，重新赋予了鲜活的生命力。我特别被书中关于“婚姻与宗法”关系的论述所吸引。作者通过对古代婚姻制度的研究，揭示了婚姻不仅仅是男女之间的结合，更是两个家族之间、两个宗法系统之间的联姻，以及这种联姻如何深刻影响着家族的地位和发展。 书中对“女子守节”等社会观念的分析，也让我对宗法制下女性的生存状态有了更深刻的认识。作者并没有简单地批判这些观念，而是将其置于当时的社会文化背景下进行解读，展现了宗法制如何塑造了男权社会中的女性角色和行为规范。

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《宗法中国》这本书，无疑是一部值得反复阅读的经典之作。作者以其独到的视角和深厚的学养，将宗法制这一复杂而重要的概念，进行了全面而深入的剖析。我特别欣赏书中对“宗法制与教育”关系的探讨。作者通过对古代宗族教育的描写，展现了宗法制如何通过教育来传承家族文化、培养家族成员的品德和能力，并最终达到巩固家族地位的目的。 书中对“地方自治”与“宗法制”之间关系的论述，也让我对中国古代的基层社会治理有了更清晰的认识。作者通过对一些地方性宗族组织的活动和影响力的研究，揭示了宗法制如何在一定程度上弥补了中央政府在基层社会的缺位，并在一定程度上维护了地方的稳定和秩序。

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初读《宗法中国》，我被作者流畅的文笔和严谨的逻辑所折服。这本书并非枯燥的学术论文，而是以一种引人入胜的方式，带领读者穿越时空，去体验和理解宗法制在中国社会历史中的演变和影响。我尤其喜欢书中对“同姓不婚”等具体习俗的源头和演变过程的追溯。作者通过对这些细枝末节的深入挖掘，展现了宗法制如何渗透到日常生活的方方面面，并深刻地影响着人们的婚姻、社交乃至思维方式。 我对于书中关于“族权”与“王权”之间关系的论述印象深刻。作者巧妙地分析了这两种权力是如何相互影响、相互制约的，以及宗法制在其中扮演的角色。他通过历史上的诸多政治事件，例如地方豪族与中央王朝的博弈，生动地展现了宗法制既可以成为巩固皇权的基础，也可能成为地方势力对抗中央的屏障。这种对权力结构的 nuanced understanding，让我对中国古代政治的复杂性有了更清晰的认识。

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这本书带给我的，是关于中国古代社会一种全新的视角。我之前对宗法制的理解，大多停留在“等级森严”和“束缚个性”的层面。《宗法中国》却以一种更柔和、更具人情味的方式，展现了宗法制在维系社会稳定、促进家族发展方面的积极作用。我特别喜欢书中对“乡约”、“族规”等具体制度的描写，这些生动的例子让我看到了宗法制如何在微观层面影响着人们的行为，并塑造着社区的认同感。 作者对于“祖先崇拜”在宗法制中的地位的阐释，也让我受益匪浅。他将祖先崇拜不仅仅视为一种迷信，而是将其理解为一种维系家族传承、激励后人奋进的精神力量。这种对传统信仰的重新解读，让我看到了宗法制背后更深层次的文化和心理动因。

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对于《宗法中国》这本书，我只能用“相见恨晚”来形容。作者对宗法制的解读，超越了我以往的认知，让我看到了隐藏在制度背后的复杂人情和深层文化。我尤其被书中关于“同宗”认同的论述所吸引。作者通过对不同历史时期“同宗”群体如何形成、如何维系以及如何发挥影响力的描写，展现了宗法制在塑造集体认同和构建社会网络方面的独特功能。 书中对“义庄”、“族田”等经济组织的介绍，也让我看到了宗法制在经济层面的实际运作。这些制度化的安排，不仅为家族成员提供了经济上的支持，也有效地巩固了宗法制的社会基础。

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对中国传统政治和社会分析很透彻，可惜，仍有地方理解不到，但还是扩展了思维～

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略为不足之处：一是对自然人格和社会人格二分法过于简化;二是全书整体结构的死板了些，读起来比较枯燥。至于有些名词和提法，对一本20多年前的作品就不必苛求了。

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略为不足之处：一是对自然人格和社会人格二分法过于简化;二是全书整体结构的死板了些，读起来比较枯燥。至于有些名词和提法，对一本20多年前的作品就不必苛求了。

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略为不足之处：一是对自然人格和社会人格二分法过于简化;二是全书整体结构的死板了些，读起来比较枯燥。至于有些名词和提法，对一本20多年前的作品就不必苛求了。

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略为不足之处：一是对自然人格和社会人格二分法过于简化;二是全书整体结构的死板了些，读起来比较枯燥。至于有些名词和提法，对一本20多年前的作品就不必苛求了。