具体描述
本书是著名诗人、学者、深圳大学讲师徐晋如博士的诗论合编。内容包括了专著《国诗答疑录》和作者已发表在各种学术期刊上的论文多篇，也有一些文章从作者的博客中收录。这些文章，共同的特点是浸透了作者的创作经验，对当代诗词创作有非常大的指导作用。全书共分内篇、外篇、杂篇三部分，其中内篇相当于总论，外篇探讨具体问题，而杂篇是作者在形成固定理论体系之前的作品。这些文章，或多或少都曾在当代诗词界产生影响。
作者简介
徐晋如，当代知名青年诗人、学者，深圳大学讲师。1976年12月27日生，字康侯，号胡马，江苏盐城人。著有多部诗论、诗集。
目录信息
寫在前面的話
內 篇
詩歌使人心靈不死—略談詩教 三
國詩答疑錄 一〇
士先器識而後文藝—徐晉如訪談錄 七〇
滿分「古詩」作文與流氓精神的勝利 七九
文體背後的政治學 八五
好在歷史都是精英寫的 八七
外 篇
國詩芻議 九三
在民族主義與民粹主義之間—網絡詩詞政治意識初探 一二三
杜甫與王維：中國傳統詩學的兩個體系
—在韓山師範學院百年校慶日的學術講座（附：韓山答問） 一四一
庾信平生最蕭瑟—《哀江南賦》讀劄 一六七
寧萱著《幾番魂夢與君同—小山詞的愛欲生死》跋 一七一
略談二十世紀詩詞研究的幾個問題 一七六
從《人間詞話》與《人間詞》看王國維的理論矛盾 一八三
在情與禪之間—略論饒公宗頤的詞學思想 一九一
易安而後見斯人—對《涉江詞》在二十世紀詞史中地位的一種認識 一九六
宋元詩人詞家已把入聲當平聲了嗎？
—駁中華詩詞學會副會長王星漢教授 二一〇
從「梨花體」看新詩的傳統與出路—答李瑜同學問 二一四
王前盧後費評量 二二一
簡評王廣西《佛學與中國近代詩壇》 二二五
優孟衣冠在神不在貌 二三二
雜 篇
伶界詩傑汪笑儂—中國近代詩人個案研究一則 二三九
當代詩壇：究竟誰該向誰學 二五八
為舊體詩詞注入全新的生命—論新文化運動對於詩詞發展的作用 二六三
為惜蒼茫、景物無人賞—歷史下的顧隨和《顧隨全集》 二七七
· · · · · · (收起)
內 篇
詩歌使人心靈不死—略談詩教 三
國詩答疑錄 一〇
士先器識而後文藝—徐晉如訪談錄 七〇
滿分「古詩」作文與流氓精神的勝利 七九
文體背後的政治學 八五
好在歷史都是精英寫的 八七
外 篇
國詩芻議 九三
在民族主義與民粹主義之間—網絡詩詞政治意識初探 一二三
杜甫與王維：中國傳統詩學的兩個體系
—在韓山師範學院百年校慶日的學術講座（附：韓山答問） 一四一
庾信平生最蕭瑟—《哀江南賦》讀劄 一六七
寧萱著《幾番魂夢與君同—小山詞的愛欲生死》跋 一七一
略談二十世紀詩詞研究的幾個問題 一七六
從《人間詞話》與《人間詞》看王國維的理論矛盾 一八三
在情與禪之間—略論饒公宗頤的詞學思想 一九一
易安而後見斯人—對《涉江詞》在二十世紀詞史中地位的一種認識 一九六
宋元詩人詞家已把入聲當平聲了嗎？
—駁中華詩詞學會副會長王星漢教授 二一〇
從「梨花體」看新詩的傳統與出路—答李瑜同學問 二一四
王前盧後費評量 二二一
簡評王廣西《佛學與中國近代詩壇》 二二五
優孟衣冠在神不在貌 二三二
雜 篇
伶界詩傑汪笑儂—中國近代詩人個案研究一則 二三九
當代詩壇：究竟誰該向誰學 二五八
為舊體詩詞注入全新的生命—論新文化運動對於詩詞發展的作用 二六三
為惜蒼茫、景物無人賞—歷史下的顧隨和《顧隨全集》 二七七
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
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我的奇葩口味哦~~~
评分诗心应当高贵，审美乃是独断。这两点深有同感，说得也很痛快。此外既是诗人论诗，一切偏见皆可容纳。但由偏见而演进为立场，乃至于一面指斥新文学迎合大众，一面用大众化不足来否定新诗，无乃不可乎？
评分先生早期诗论文集。读来依旧让人热血沸腾。诗是什么，国诗是什么，新诗又是什么。回过头来审视，这些概念的纠缠不但没有被厘清，反而在民粹的狂欢中继续混沌下去，糊涂下去。传统与现代，到底继承什么，开创什么。世间不需太多保守派，有我等“骸骨迷恋者”，足矣。
评分我的奇葩口味哦~~~
评分诗心应当高贵，审美乃是独断。这两点深有同感，说得也很痛快。此外既是诗人论诗，一切偏见皆可容纳。但由偏见而演进为立场，乃至于一面指斥新文学迎合大众，一面用大众化不足来否定新诗，无乃不可乎？
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