具体描述
《认识与谬误》是恩斯特-马赫的代表作，也是他晚年系统、综合地阐述其哲学思想的结论性著作。马赫在书中大量运用了物理学、生物学、生理学、心理学、数学、哲学、病理学，乃至神话传说等方面的材料和例证，论述了普通思维与科学思维之间的近似关系，并从以主观意识为本质的唯心主义出发，对物质世界与精神世界之间的同一关系进行了说明。《认识与谬误》是马赫经验主义哲学的集中阐述，对后来的科学哲学产生了巨大影响。
作者简介
恩斯特·马赫(Ernst Mach)，1838年～1916年，奥地利物理学家、哲学家、生物学家，1838年2月18日生于奇尔利茨。
马赫在研究气体中物体的高速运动时，发现了激波。马赫确定了以物速与声速的比值（即马赫数）为标准，来描述物体的超音速运动，在力学上做出了历史性贡献。
在哲学上，马赫是逻辑实证论者，并提出经验主义。
目录信息
读后感
美国诗人弗罗斯特（Robert Frost）有句名言深中肯綮：“历数万端罪过，最损莫过偷窃荣誉，那真比掘坟盗墓，还要倍加可恶至极。”2007年8月底或9月初，我就碰上一件“比掘坟盗墓还要倍加可恶至极”的事件，那就是重庆出版集团和重庆出版社（重庆市长江路205 号）出版物的剽窃抄...
评分美国诗人弗罗斯特（Robert Frost）有句名言深中肯綮：“历数万端罪过，最损莫过偷窃荣誉，那真比掘坟盗墓，还要倍加可恶至极。”2007年8月底或9月初，我就碰上一件“比掘坟盗墓还要倍加可恶至极”的事件，那就是重庆出版集团和重庆出版社（重庆市长江路205 号）出版物的剽窃抄...
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评分美国诗人弗罗斯特（Robert Frost）有句名言深中肯綮：“历数万端罪过，最损莫过偷窃荣誉，那真比掘坟盗墓，还要倍加可恶至极。”2007年8月底或9月初，我就碰上一件“比掘坟盗墓还要倍加可恶至极”的事件，那就是重庆出版集团和重庆出版社（重庆市长江路205 号）出版物的剽窃抄...
用户评价
老实说，我当初拿起这本书，是抱着一种挑剔和怀疑的态度，毕竟市面上关于“认知偏误”的书籍已经多如牛毛。但《认识与谬误》给我的感觉完全不同，它不是在罗列清单，而是在构建一个关于“不确定性”的哲学框架。作者的笔法透露着一种近乎偏执的精确性，尤其是在区分“无知”和“误解”时，那个界限划分得极其微妙而重要。他似乎在邀请读者进入一个纯粹理性的空间，在那里，情感的杂音被过滤，只剩下逻辑的骨架。这种冷峻的美学贯穿始终，使得全书的论证链条异常坚固，难以找到薄弱环节。有一段论述关于“算法推荐”如何固化用户认知模型的文字，我反复看了好几遍，因为它精准地描述了现代信息茧房是如何从心理学层面被用户自愿“嵌入”的。唯一的遗憾是，我认为作者在提出如何“系统性地对抗”这些根深蒂固的认知陷阱时，给出的实践性建议略显保守和抽象，更多的是停留在理论层面的呼吁，这让一个渴望立即付诸行动的读者感到一丝意犹未尽。
评分我得说，这本书的叙事节奏掌握得非常到位，读起来丝毫没有那些“高深理论读物”的晦涩感。作者的文风非常接地气，他擅长用生活中的小例子来锚定宏大的认知主题。比如，他拿排队买咖啡时对等待时间的感知差异，来论证“时间的主观性”如何被情绪和期望所扭曲，这种对比手法的运用，让复杂的认知心理学原理瞬间变得鲜活起来，而且极易内化。我特别喜欢那种“原来如此”的瞬间，它不是被动接受信息，而是主动地参与到作者构建的逻辑迷宫中，最终自己找到出口的快感。不过，在讨论“集体认知的惰性”那部分时，我感觉作者的批判力度似乎可以再加码一些。当然，也许是出于保持学术中立性的考量，他选择了一种更为温和的旁观者视角，但这稍微削弱了原本应有的那种震撼力。总体而言，它成功地架起了一座桥梁，让普通读者也能毫不费力地跨越鸿沟，去审视那些我们深信不疑的常识是如何被建构和误导的。这本书读完后，我感觉自己的“心智操作系统”进行了一次强制性的补丁更新，很多过去卡住的地方都顺畅多了。
评分这本书的结构设计简直是一场精妙的迷宫设计，每一章都像是一个陷阱，引诱你相信自己已经掌握了某个知识点，但紧接着，下一节内容就会用无可辩驳的逻辑将你的自信彻底击碎。这种“颠覆—重建”的循环，是其最大的魅力所在。我尤其被书中关于“叙事性记忆”的那一章所震撼。作者详细描述了我们的大脑是如何为了故事的连贯性，不断地重写和美化过去的事件，将模糊的经历塑造成符合当下自我形象的“剧本”。这种对个人历史的重塑能力，既是人类适应环境的强大工具，也是最隐蔽的自我欺骗机制。读到这里，我甚至开始怀疑自己对几件重要人生事件的记忆是否真实可靠，这种由内而外的冲击力是其他同类书籍难以企及的。书中引用的案例材料极为丰富，跨越了历史学、社会学乃至行为经济学的边界，显示了作者深厚的跨学科功底。然而，这种广度有时也带来了一个小小的副作用，那就是在个别领域，比如对特定实验的介绍略显简略，如果能再增加一些关键图表或数据可视化，可能会让那些对统计学敏感的读者更有安全感。
评分这本《认识与谬误》无疑是一次思想的探险，它以一种近乎解剖学的方式，层层剥开了我们习以为常的认知框架。初读之下，我立刻被作者那种冷静而犀利的笔触所吸引。他没有急于抛出惊世骇俗的结论，而是选择了一条更为审慎的路径——从最基础的感官经验出发，质疑我们如何构建对世界的“真实”理解。比如，书中关于视觉错觉的详尽分析，不仅仅停留在“你看错了”的表层，而是深入探讨了大脑在信息处理过程中如何依赖先验假设来快速填补空白，而这些“高效”的捷径，恰恰是系统性谬误的温床。我尤其欣赏作者在引入哲学思辨时的那种游刃有余，他将现象学的观点巧妙地融入日常观察中，使得原本枯燥的认知科学讨论变得充满了生命力。读完关于“确认偏误”的那一章后，我开始反思自己过去在信息筛选和论证构建中的种种不自觉行为，那种醍醐灌顶的感觉，就像是终于看清了长期以来蒙蔽眼睛的那层薄雾。这本书真正厉害的地方在于，它教你的不是“该相信什么”，而是“如何更诚实地去怀疑自己所相信的一切”。它不是一本提供答案的百科全书，而是一把精密的解剖刀，直指我们心智运作的隐秘角落。
评分这本书的语言风格，在我看来，更像是一位智者在壁炉边进行的、耐心而又充满智慧的对话，而非教科书式的说教。它有一种温柔的颠覆性。作者没有使用攻击性的语言来抨击读者的愚昧，而是采取了一种“我们都是被制造的偏误的产物”的同理心视角，这极大地降低了读者的防御心理。它擅长从微观的个体决策，一步步推导出宏观的社会现象。例如，书中对于“群体极化效应”的分析，就从实验室中的简单投票行为，延伸到了社交媒体上的舆论风暴，这种层层递进的视野，让人不得不佩服作者的思辨深度。我欣赏它在处理那些涉及价值判断的议题时所展现出的克制——它清楚地标明了哪些是基于经验观察的描述性陈述，哪些是带有规范性的价值主张，避免了将认知科学知识滑向道德审判的泥潭。这本书读完后，最大的收获是培养了一种“元认知”的习惯，即时刻审视自己的思考过程本身。它不是那种读完后会让你变得更聪明，而是会让你变得更诚实面对自己那颗时常走偏的心智。
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评分1905年革命后，布尔什维克党建立“上帝的建设者”派别，为了支持他们的异端观点，印证厄恩斯特马赫Ernst Mach的著作，他雄辩地写了四维和近来一种新的叫做放射性的神秘的物质性质/如果说我有幸因我的自然科学观与著名的哲学家如阿芬那留斯、舒佩、齐亨等，和他们的年青一代如科尔奈利乌斯、彼得楚尔特、V．舒伯特、佐尔德恩等，以及个别杰出的自然科学家非常接近的话，那我就因此又不得不与其他重要的哲学家（像当代哲学的性质必然要造成的那样）非常疏远/我们通常称之为记忆的东西是一种普遍有机现象。这就是直接进入意识的、周期的过程的适应。遗传、本能等可以被看成超个体的记忆/最伟大和重要的发现是用分析发现的
评分马赫是我认为的伟大的科学哲学家。 我喜欢这样的写作， 没有哲学的思考的科学，都是迷信！ 科学只能从属与哲学，哲学是科学之父， 在中国，哲学只是意识形态的东西，缺少了思辨和智慧， 这是很可怕的东西！ 我不喜欢中国的教育，但是国外呢？ 国外跟我一点毛关系没有， 我才不会思考这样没有意义的问题
评分: B521/7143-3
评分马赫是我认为的伟大的科学哲学家。 我喜欢这样的写作， 没有哲学的思考的科学，都是迷信！ 科学只能从属与哲学，哲学是科学之父， 在中国，哲学只是意识形态的东西，缺少了思辨和智慧， 这是很可怕的东西！ 我不喜欢中国的教育，但是国外呢？ 国外跟我一点毛关系没有， 我才不会思考这样没有意义的问题
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