'However one defines Man, the same definition applies to us all. This is sufficient proof that there is no essential difference within mankind.' (Laws l.29-30) Cicero's The Republic is an impassioned plea for responsible governement written just before the civil war that ended the Roman Republic in a dialogue following Plato. Drawing on Greek political theory, the work embodies the mature reflections of a Roman ex-consul on the nature of political organization, on justice in society, and on the qualities needed in a statesman. Its sequel, The Laws, expounds the influential doctrine of Natural Law, which applies to all mankind, and sets out an ideal code for a reformed Roman Republic, already half in the realm of utopia. This is the first complete English translation of both works for over sixty years and features a lucid Introduction, a Table of Dates, notes on the Roman constitution, and an Index of Names. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World's Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford's commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.
“人民只有当构成人民的各个个体,由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 西塞罗对正义的理解和重视让人有种震颤的感觉,觉得一个不正义的国家便不能称为一个真正的国家,一个不正义的政府也不能称为一个真正的政府,一个不正义的民族也不能称为真正的民族。而正义,究竟...
评分 评分西塞罗的《国家篇》和卢克莱修的《物性论》都描述了宇宙和天体间的关系,但两人对自然哲学的看法有很重要的差别。卢克莱修对人生的态度,以及所指出的通向幸福的道路,都来源于他对物理世界的理解;而西塞罗将这个顺序颠倒了过来——他所建构的宇宙学理论,毋宁说是其政治和道...
评分西塞罗的《国家篇》和卢克莱修的《物性论》都描述了宇宙和天体间的关系,但两人对自然哲学的看法有很重要的差别。卢克莱修对人生的态度,以及所指出的通向幸福的道路,都来源于他对物理世界的理解;而西塞罗将这个顺序颠倒了过来——他所建构的宇宙学理论,毋宁说是其政治和道...
评分“人民只有当构成人民的各个个体,由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 西塞罗对正义的理解和重视让人有种震颤的感觉,觉得一个不正义的国家便不能称为一个真正的国家,一个不正义的政府也不能称为一个真正的政府,一个不正义的民族也不能称为真正的民族。而正义,究竟...
阅读体验如同在迷宫中穿行,时而豁然开朗,时而又陷入无边的晦涩。这本书的魅力(或者说挑战性)恰恰在于它的多层次叙事结构。它不像现代的教科书那样将结论先行,而是将论证的过程赤裸裸地摊开在你面前,让你亲身参与到思想的建构之中。我特别喜欢其中关于“什么是真正的知识”与“如何培养合格的统治者”这两个核心议题的探讨。作者展现了一种对教育的近乎宗教般的热忱,认为只有经过千锤百炼的心灵才能承担起治理共同体的重任。这种对精英治理论的辩护,虽然在现代民主思潮下显得颇具争议,但其背后的忧虑——即非专业人士的盲目决策对社群的潜在危害——依然值得我们警醒。文字的密度极高,我不得不时常停下来,对照着我桌上的另一本关于早期政治哲学的辅助读物,试图去辨认那些古希腊词汇在特定语境下的细微差别。这是一部需要耐性,更需要反复咀嚼的作品,每一次重读,都能捕捉到上次忽略的微妙关联。
评分坦白说,我不是一个对古典文献有特殊偏好的读者,但这本著作却以其独特的叙事节奏和哲学思辨的广度,成功地吸引了我。它的语言风格,像是一股带着泥土芬芳的清泉,时而湍急,时而平静,但始终流向一个明确的汇聚点。我尤其关注其中关于正义的论述,作者试图从微观的人格结构层面,推导出宏观的社会治理结构,这种类比的精妙令人叹服。他将灵魂的三个部分与城邦的三个阶层一一对应,构建了一个内在平衡即外在平衡的完美模型。这种对内在秩序的强调,远超出了单纯的政治学范畴,它深入到了伦理学和心理学的核心地带。我个人认为,这本书的价值并不在于它能否被照搬实施——历史已经证明了其难度——而在于它为我们设定了一个极高的思维标杆。它迫使我们将讨论提升到“什么是好的生活”的高度,而不是仅仅停留在“如何高效地生活”的层面。阅读它,需要一种缓慢的、冥想式的沉浸,任何急躁都会让你错过那些深埋的智慧宝石。
评分这部作品的阅读体验是极其私密的,它更像是与一位睿智的长者进行了一场跨越千年的深度对话。我被其构建的那个严密、几乎无懈可击的理论体系所深深吸引,尽管我知道,现实世界充满了不可控的变数和人性的幽暗面。作者在讨论财产共有制和家庭结构时所展现出的那种对世俗诱惑的警惕和对公共利益的绝对推崇,体现了一种近乎禁欲主义的政治伦理观。这种对人性的高度理想化,既是其理论的基石,也是其遭受后世质疑的主要原因。我发现自己不断地在脑海中进行“思想实验”:如果我生活在那个城邦中,我的角色会是什么?我是否能接受那样的约束?这种代入感,是许多当代理论著作所缺乏的。它不满足于描述现象,它渴望创造本体。整部书的论证结构就像一个复杂的迷宫,你需要跟随引导者的声音,一步步深入到核心,最终才能感受到那种“洞悉全局”的震撼。它要求你放下你所有的现代偏见,重新用一套古老的、纯粹的逻辑去审视一切。
评分这本书给我的感觉是,它是一份写给所有渴望理解“秩序”的灵魂的宣言书。它没有提供一个简单的操作手册,而是提供了一整套价值体系的蓝图。在我看来,它最震撼人心的地方,在于作者对“个体”与“整体”之间永恒张力的深刻剖析。城邦的和谐需要个体的自我约束与专业分工,而这种约束并非强加的枷锁,而应源于对更高真理的认知与趋同。我必须承认,书中对于艺术、诗歌等感性表达的严格限制,起初让我感到不适,仿佛被投入了一个理性至上的铁笼。但这正是作者的用意所在——他试图用一种近乎几何学的美感来重塑人类的道德景观。阅读中,我忍不住将书中的设想与我日常接触到的政治现实进行对比,那种落差感是巨大的,但同时也是一种鞭策。它不是在描述世界是什么样,而是在拷问:世界应该是什么样?这种强烈的规范性和理想性,使得这部作品在任何时代都保持着其尖锐的批判力量。
评分这本厚重的典籍,初读时总有一种被时代洪流裹挟的眩晕感。它不仅仅是纸上的文字堆砌,更像是一扇通往古老智慧的窗户,让我得以窥见先哲们对于人类社会结构、正义本质以及理想城邦的宏大构想。阅读的过程,与其说是吸收知识,不如说是一场思想上的漫长攀登。每翻过一页,似乎都能听到那些柏拉图式的对话在耳边回响,充满了对当下困境的深刻反思和对完美秩序的执着追问。我特别欣赏作者在构建其理论体系时所展现出的那种近乎建筑师般严谨与精妙,逻辑链条环环相扣,让人不得不佩服其洞察人性的深度。然而,坦白说,书中某些论述的理想化色彩过于浓厚,在现实的泥泞中似乎显得有些不切实际,但正是这种“不切实际”的极致追求,才赋予了这部作品永恒的魅力与批判的锋芒。它迫使你跳出现有的思维定式,去审视我们赖以生存的社会契约是否真的站得住脚,以及我们所信奉的“良好生活”究竟意味着什么。 读完合卷,留下的是满腔的沉思与对自我认知的重新校准。
评分两个太阳-两个皇帝:nature or society
评分当他许多年后依然抱着他在喀提林阴谋时期做的那点事情喋喋不休时,甚至会觉得他有些可怜。所以如果想知道人在试图自我赞美时能显得有多滑稽,请参考西塞罗《国家篇》第一卷卷首语与《法律篇》中他两个兄弟对他的赞美。
评分相当精良的译本。
评分当他许多年后依然抱着他在喀提林阴谋时期做的那点事情喋喋不休时,甚至会觉得他有些可怜。所以如果想知道人在试图自我赞美时能显得有多滑稽,请参考西塞罗《国家篇》第一卷卷首语与《法律篇》中他两个兄弟对他的赞美。
评分相当精良的译本。
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