《錢穆先生全集(新校本):讀史隨劄(繁體竪排版)》各篇,多就原稿整理;其有先發錶於雜誌期刊者,皆注明於各篇篇後。整理工作雖力求慎重,然疏漏錯誤之處,在所難免,敬希讀者不吝指正。
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重點讀瞭自己感興趣的幾篇,補充瞭一些新觀點和思考角度。
评分錢穆全集四十四捲,錢穆思親強學室劄記的殘稿,三十年代錢穆赴北京任教,留老母在傢,故北京書齋名曰未學。後抗戰,流散西南,更未能照顧母親,故曰思親。這些劄記,是讀書時撰寫的眉批,然後整理齣來的,呂思勉、陳寅恪、顧頡剛都有不少的讀書劄記,這些是論文的初稿,清代學者善於寫這類劄記。
评分錢穆先生的讀書隨筆,其中《蜀中道教之先聲》因襲傳統觀點,與陳寅恪先生“濱海地域說”相悖;《張道陵與黃巾》指齣太平道與五鬥米均崇黃,兩漢宗教徒常著有色服飾,與唐長孺先生“東晉初年說”相悖。既往道教史學術迴顧,常忽略錢穆與呂思勉二老,直至近年始為馮渝傑先生重新發現,惜哉。
评分僅以所讀劄記而論,陳先生好發揮,能在尋常之處牽涉人物而論一時之進度,錢先生重整理,能在疑竇之處排比材料而明一事之因由。
评分錢穆先生的讀書隨筆,其中《蜀中道教之先聲》因襲傳統觀點,與陳寅恪先生“濱海地域說”相悖;《張道陵與黃巾》指齣太平道與五鬥米均崇黃,兩漢宗教徒常著有色服飾,與唐長孺先生“東晉初年說”相悖。既往道教史學術迴顧,常忽略錢穆與呂思勉二老,直至近年始為馮渝傑先生重新發現,惜哉。
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