《儒学道统与晚清社会制度变革:张之洞 研究》集中地彰显于儒学道统和君臣之纲，西学则以西方科学技术和社会管理制度为主，民权被拒斥，议院遭搁置。在“君”“国”合一的历史情境下，张之洞毅然捍卫儒学道统和君臣之纲，不仅意在维持社会基本的政治秩序，更为重要的是以此来接续和传承中国的文化生命，扎下时人安身立命之根。针对日益糜烂的时局，提出以中学治身心，以西学应世事的解决方案，试图在历史的情境中弥合中学和西学的裂痕。笔者以为，张之洞提出了中学和西学“不同”而和，殊途而同归的新思路，这是后进国家意欲跨人近代之门所不得不遭遇的互斥和矛盾，不得不踏上的自强险途。要全面的研究的思想内涵和历史底蕴，社会制度变革是必不可缺的一环，以往学者因为拒斥和误读儒学道统和君臣之纲，所以对这一部分未加重视。
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读后感
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材料空疏，结论武断，对“道统”没有什么认知。
评分前几天在图书馆门口听见一姑娘讲：“我最讨厌搞思想史的了。”确实，那些光盯着思想，不看政治、社会的思想史学者我也讨厌。
评分前几天在图书馆门口听见一姑娘讲：“我最讨厌搞思想史的了。”确实，那些光盯着思想，不看政治、社会的思想史学者我也讨厌。
评分立场与结论挺不错。总得来说，本书认为清政府的覆灭不能简单地认为是中体西用的破产，因为就如一个人来讲，做一件事情没有得到好报，这个事情本身并不一定是错的。对于中体西用也是这样，中体西用对当时的清政府是最好的应对数千年变局的方案，只可惜因为统治者的私心还有复杂的历史合力，中体西用并未得到彻底的贯彻，错失了发展的良机，海内爱国志士对清廷丧失了信心，终于开启了半个世纪的乱局，传统社会应声崩塌。不过本书论证有点薄弱，篇幅太小，题目有问题，注脚不够规范，有些内容应该出注却不出。希望以后如果出修订版能改正这些不足。
评分前几天在图书馆门口听见一姑娘讲：“我最讨厌搞思想史的了。”确实，那些光盯着思想，不看政治、社会的思想史学者我也讨厌。
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