The division of household property in agricultural societies lies at the centre of the transmission of economic control from one generation to the next. In assembling a body of data concerned with fenjia (household division) in Qing and Republican China, this text investigates one of the central topics in understanding how Chinese society functioned and continues to function. In his presentation of case studies of household division, the author determines that equal division was the rule, yet living parents and single siblings had property rights as well. Variations in inheritance orientations had dramatic effects on landownership patterns, lineage property patterns, lineage strength, class formations and even on state efficiency and its influence on village society. The text explores social class, women and the nuclear family, family documents and law in order to weave the different traditions into a vision of how inheritance, family, lineage and state interacted over the course of Qing and Republican China.
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“开枝散叶多子多福”必然需要制度、伦理以及习俗的支撑，而“分家”则产生了一种最差的结果——旧有的家庭与社会体系被打破，新兴体系又未建立起来。分爨并未提高家庭成员与社会的流动性，生育依旧旺盛，农业生产内卷外加自给自足导致原始积累难以完成，所谓投资还是以买房置地为主，再加上整个社会安土重迁思想以及闭关锁国政策的影响，导致出现家庭（结构）虽“新”但社会依“旧”的尴尬局面。
评分“开枝散叶多子多福”必然需要制度、伦理以及习俗的支撑，而“分家”则产生了一种最差的结果——旧有的家庭与社会体系被打破，新兴体系又未建立起来。分爨并未提高家庭成员与社会的流动性，生育依旧旺盛，农业生产内卷外加自给自足导致原始积累难以完成，所谓投资还是以买房置地为主，再加上整个社会安土重迁思想以及闭关锁国政策的影响，导致出现家庭（结构）虽“新”但社会依“旧”的尴尬局面。
评分分家體現的權力結構轉變在於，隨着兒子們的成年以及父親本人的老去，父親的權力一直在下降，變得像個寡婦。
评分“开枝散叶多子多福”必然需要制度、伦理以及习俗的支撑，而“分家”则产生了一种最差的结果——旧有的家庭与社会体系被打破，新兴体系又未建立起来。分爨并未提高家庭成员与社会的流动性，生育依旧旺盛，农业生产内卷外加自给自足导致原始积累难以完成，所谓投资还是以买房置地为主，再加上整个社会安土重迁思想以及闭关锁国政策的影响，导致出现家庭（结构）虽“新”但社会依“旧”的尴尬局面。
评分这本书因为专门写“fenjia" 这一制度, 自然引用率不低 （类似于wang feilin 那本写户口的专著）。后人凡是再写相关内容，不可绕过需要引用。但质量确实一般，材料上的单一（主要用满铁），讨论上的单薄，加上行文风格（整体看上去与博士论文没有太多差距），都是本书不足。特别是一些延展的讨论，甚至不如William Lavely & Robin Wong 那一篇family division and mobility 的短短论文中前面文献综述部分对分家的介绍那么有张力。这本书像一个总结，一个”分家“制度简介，或者”分家“简明手册。学术工作不易。令人伤感的是，这可能是作者唯一的书，前言中写作者罹患癌症，也不知道是否毕业后找到了学术工作，甚至无法知道其现在是否健在。
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