政治與社會(上)

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出版者:國立臺灣大學出版中心
作者:殷海光
出品人:
页数:440
译者:
出版时间:2011-6
价格:520 TWD
装帧:精装
isbn号码:9789860283303
丛书系列:殷海光全集
图书标签:
  • 殷海光
  • 自由主义
  • 政论
  • 政治
  • Y殷海光
  • @台版
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  • 公共政策
  • 政治制度
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  • 现代政治
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具体描述

《政治與社會》(分上、中、下三冊)收錄殷海光一九三五年以後發表於各報章雜誌上,有關中國社會政治問題之探討的文章。全書依照文章發表的先後順序排列編纂而成。讀者可從書中瞭解殷海光之政治思想發展的一貫脈絡,同時也可以看到一位熱愛國家與民族的知識分子,對當時社會政治最中肯的批評與殷切的期望。本書輯佚補闕,盡可能總匯相關著述之大成,正是瞭解殷海光的現實關懷最完整的文本,也是研究殷海光的思想變遷軌跡不可或缺的史料。新版的《政治與社會》蒐錄增添一九四九年以前殷海光在南京《中央日報》、《中央日報週刊》等處發表過的政論,更屬珍貴難得。

殷海光畢生筆耕不輟,思想遺產,豐富多樣。他討論政治社會問題的文字,具體揭露了當時諸般丑怪鄙陋的政治社會現象,總能激濁揚清,發人深省;他的針砭所及,從思想理知的整體脈絡著眼,好比黃鐘大呂,振聾發聵。

一九四○年代中末期的中國,內戰方殷,殷海光以一枝健筆在言論界開始嶄露頭角。來臺之後,殷海光以《自由中國》雜誌為主要言論舞臺,既積極鼓吹自由、民主與人權的理念,也激烈批判黨國威權體制的恣意妄為。殷海光的筆鋒所向,秉持「是什麼,就說什麼」的基準,理路曉暢,字裡行間更積蘊道德尊嚴的激情,屢屢激動蟄伏的人心,更彰顯自由主義者堅定不渝追求理想世界的人格光輝。

「大江東流擋不住」。自由、民主與人權等等理想,永遠是人類的共同奮鬥目標。在我們的公共生活世界裡,如何真正實現這些理想,本是沒有終點的事業。時空變異,殷海光思索這些課題的思想遺產,仍猶如滾滾江濤,奔流無止,既是促使我們跳脫各式「政治神話」囚籠的精神動力,也是鼓動我們尋覓理想現實處境的思想資源。

《全球化時代的國家與公民》 本書聚焦於二十一世紀以來,隨著全球化浪潮的深化,傳統國家主權的界限如何被重新定義,以及公民身份的內涵在跨國互動中如何轉變與重塑。 在全球化以前所未有的速度和廣度推進的今天,資本、信息、人口的跨境流動,極大地削弱了傳統民族國家在經濟、安全和文化層面的絕對控制力。本書旨在深入探討這種結構性變遷對當代政治秩序產生的深遠影響,並嘗試勾勒出一個在多重權力中心和流動性主體之間尋求平衡的政治圖景。 第一部分:主權的邊界與重塑 一、超國家組織的崛起與國家權力的讓渡 本章首先分析了第二次世界大戰後,特別是冷戰結束以來,國際組織(如聯合國、世界貿易組織、國際貨幣基金組織)在制定國際規範和監督國家行為方面日益增長的權威。我們將詳細檢視國家在自願或被迫情況下,向這些超國家實體讓渡部分立法權、司法權和執行權的過程。討論的重點包括:權力讓渡的合法性基礎(主權悖論),以及這些國際機制在實踐中如何成為約束或增強國家能力的工具。特別是,對於歐盟(EU)這一獨特的超國家實體,我們將從其立法權的滲透性、共同貨幣的約束力以及共同安全政策的探索等維度,分析主權在自願整合中的“稀釋”與“增強”的辯證關係。 二、經濟全球化對國家財政主權的挑戰 在全球化市場中,跨國公司的稅收策略、資本的快速逃逸能力,對國家傳統的財政調控權構成了直接挑戰。本章將剖析「競次稅收」(Race to the Bottom)現象如何迫使各國調整其稅制,以吸引或留住投資。我們將深入研究跨國稅收協定(如OECD的BEPS倡議)的實施困境,以及國家在面對國際金融危機時,其單邊貨幣和財政政策空間如何被國際資本流動所壓縮。同時,探討在供應鏈重組和技術脫鉤的背景下,國家如何試圖通過產業政策和關鍵技術管制,重新奪回部分經濟決策權。 三、信息流與數字主權的爭奪戰 互聯網和社交媒體的普及,使得信息傳播不再受制於傳統的國家邊界。本節將聚焦於“數字主權”的概念,探討國家如何試圖監管和控制在其領土內流動的數據和信息。從網絡防火牆的設立,到數據本地化要求,再到對大型科技公司(Big Tech)的壟斷行為的監管嘗試,都體現了國家對信息空間控制權的強烈慾望。我們將分析文化帝國主義的幽靈如何在數字領域重現,以及國家在捍衛其敘事權和防止外部意識形態滲透方面的努力與局限。 第二部分:公民身份的流動與斷裂 四、跨國公民身份與“無國籍者”的擴展 全球化不僅改變了國家的運作方式,也深刻影響了作為國家產物的“公民”身份。本章將考察在跨國遷徙日益頻繁的背景下,傳統基於國籍的排他性公民身份所面臨的挑戰。我們將分析“離散群體公民身份”(Diasporic Citizenship)的興起,探討雙重國籍、永久居留權的擴大化如何模糊了公民權利與義務的界線。同時,也將關注那些因戰爭、環境惡化或國際法缺位而陷入“無國籍”或“准無國籍”狀態的人群,分析他們在國際人權體系中的權利保障困境。 五、全球社會運動與非國家行為體的能動性 在全球治理的舞臺上,非政府組織(NGOs)、跨國社會運動(如氣候正義運動、人權倡導組織)的作用日益凸顯。本章將通過具體的案例分析,闡述這些非國家行為體如何動員全球公眾輿論,對跨國公司和國家政府施加道德壓力與政治影響。重點分析“規範性傳播”的機制,即社會運動如何將地方性的不公轉化為全球性的道德訴求,進而影響國際法律和政策的制定,實現一種自下而上的“全球公民社會”的建構。 六、身份政治在多重視野下的激化與和解 全球化在帶來文化交流的同時,也激化了特定群體的身份認同焦慮。當傳統的國家敘事面臨多重文化衝擊時,身份政治往往成為回應不確定性的工具。本書將分析移民群體、少數族裔與主流文化之間的張力,探討國家如何在包容性與維護國家認同之間進行艱難的平衡。尤其關注在不同國家的“本土主義”(Nativism)思潮的興起,及其對全球化進程的逆轉性影響。我們將探討,在一個日益互聯的世界中,尋求地方性、文化獨特性與普世人權價值之間的張力點,是當代公民實踐的核心挑戰。 結論:邁向混合治理的未來 本書的結論部分將總結,我們正處於一個“混合治理”(Hybrid Governance)的時代。在這個時代,國家權力並未消失,而是被稀釋、分散和重組,與國際組織、跨國資本、全球社會運動共同構成一個複雜的、相互制衡的權力網絡。理解當代政治的關鍵,在於承認這種多層次、多主體參與的治理結構,並思考如何在這一複雜圖景中,重建民主問責制和確保公民權利的有效性。這要求我們超越傳統的國家中心視角,以更具彈性和適應性的方式,重新思考政治的場所與實踐。

作者简介

殷海光(1919年12月5日-1969年9月16日),湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴台後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識分子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」,為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。

目录信息

读后感

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用户评价

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《政治与社会(上)》带给我的,是一种超越了单纯知识获取的深度体验。它不是一本让你看完就能立刻“懂得”什么的书,而是更像一个智者,在你面前徐徐展开一幅宏大的社会画卷,让你沉浸其中,去感受,去体会,去领悟。我一直对“社会规范”的形成和演变感到好奇,这本书则为我提供了一个非常透彻的解释。它不仅仅是关于规则的制定,更是关于这些规则如何在集体互动中被内化,又如何在社会变迁中被重塑。我尤其喜欢书中对于“传统”和“变迁”的辩证思考,它让我看到,一个社会既有其稳定的一面,也有其不断变化的活力。这种辩证的视角,让我对很多社会现象有了更全面的理解。例如,当一些传统观念与现代思潮发生碰撞时,书中提供的分析框架,能够帮助我看到其中复杂的张力,以及这种张力如何推动社会向前发展。作者的叙事方式非常引人入胜,他能够将宏大的理论,与具体的历史事件和人物相连接,使得抽象的概念变得触手可及。我常常在阅读时,会不自觉地将书中的论述与我所经历过的、所观察到的社会现象进行对照,这种对照,不仅加深了我对书本内容的理解,也让我对现实世界有了更深刻的洞察。

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这本书带给我的,是一种“抽丝剥茧”的阅读乐趣。它没有堆砌华丽的辞藻,也没有故作高深的理论,而是用一种非常平实而深刻的语言,引领我一步步深入到政治与社会的核心。我特别被书中对于“社会分层”的分析所吸引,它探讨了社会是如何形成不同阶层,以及这些阶层之间是如何相互影响的。这种对社会不平等的揭示,让我对社会结构有了更清晰的认识。作者的论证过程非常严谨,他会引用大量的历史事实和理论来支持自己的观点,使得整个阅读过程既有说服力,又不乏启发性。我印象深刻的是,书中对于“权力传播”的探讨,它揭示了权力并非仅仅集中在少数人手中,而是以各种形式渗透到社会的每一个角落。这种对权力的多维度理解,让我对社会权力运作有了更深刻的洞察。我常常在阅读时,会不由自主地将书中的观点与自己生活中的经历进行联系,这种联系,不仅加深了我对书本内容的理解,也让我对自己的生活有了更深刻的体悟。

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《政治与社会(上)》是一本能够触动我内心深处思考的书。它不是那种读完就忘的轻松读物,而是会让你在合上书本后,依然久久回味,不断思考。我尤其被书中对于“文化”在政治与社会中的作用的论述所吸引,它揭示了文化不仅仅是表面的习俗,更是深层的价值观念和思维方式,而这些恰恰是塑造政治与社会形态的关键。作者的笔触非常细腻,他能够将宏大的政治理论,与具体的文化现象相结合,使得抽象的概念变得生动而富有感染力。我印象深刻的是,书中对于“集体决策”的探讨,它不仅仅是关于多数人的意愿,更是关于如何平衡不同群体的利益,如何达成一种更具包容性的共识。这种对集体决策过程的深入解读,让我对“民主”的实践有了更深刻的认识。我常常在阅读时,会不由自主地将书中的观点与自己生活中的经历进行联系,这种联系,不仅加深了我对书本内容的理解,也让我对自己的生活有了更深刻的体悟。这本书让我意识到,理解一个社会,不仅仅需要关注其制度和规则,更需要深入到其文化和价值的深层结构之中。

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《政治与社会(上)》给我带来的冲击,是那种潜移默化的,如同春雨润物般,悄然改变着我对周遭世界的认知。我一直认为,理解一个社会,需要从其最基本的运作机制入手,而这本书正是如此。它没有急于下结论,而是循序渐进地引导读者去观察、去思考、去质疑。比如,书中对于“权力”的定义,就远比我之前想象的要丰富和复杂。权力不仅仅是强制性的,更可以是渗透性的,它可以存在于最微小的社会互动之中。这种认识,让我开始审视自己的日常生活,那些看似平常的对话、那些无形的社会规范,背后是否都隐藏着某种权力关系?作者的笔触非常细腻,他能够从历史的长河中汲取养分,又能够结合当下的社会现象进行阐释,使得整个阅读过程既有厚重感,又不失现实意义。我特别喜欢书中对于“社会契约”的讨论,它让我思考,我们作为社会的一份子,究竟与他人、与国家之间,存在着怎样一种看不见的约定?这种约定,是如何形成的?又在多大程度上约束着我们的行为?这种追问,让我对“责任”和“权利”有了更深刻的理解。我发现,这本书并没有提供现成的答案,它更像是一个引子,激发了我持续的思考和探索。每一次阅读,都像是打开了一个新的视角,让我看到了一些之前从未注意到的东西。

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《政治与社会(上)》对我而言,是一场关于“秩序”与“自由”的深刻对话。它并没有简单地将两者对立起来,而是探讨了它们之间错综复杂的关系,以及如何在两者之间找到一个动态的平衡。我特别欣赏书中对于“法律”的阐释,它不仅仅是强制性的约束,更是社会契约的体现,是维护秩序的基石。作者的论述,让我重新审视了法律的意义,它不只是冰冷的条文,更是社会良知的凝聚。我印象深刻的是,书中对于“国家”的起源和演变的探讨,它让我看到,国家并非是天然存在的,而是人类社会在发展过程中,为了解决某些根本性问题而逐渐形成的。这种历史的视角,让我对国家的权威和功能有了更客观的认识。我常常会在阅读时,思考书中提出的问题,并尝试将它们与我所生活的社会进行对照。例如,当书中讨论到“公民权利”的时候,我会思考,在我们的社会中,公民的权利是否得到了充分的保障?又存在着哪些挑战?这本书没有给我直接的答案,但它提供了一个思考问题的框架,让我能够更清晰地审视这些问题。

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这本书的阅读体验,对我来说,是一种循序渐进的启迪。起初,我带着一种想要了解“政治”的朴素愿望去翻阅它,但很快就发现,它所探讨的远不止是那些表面上的政治制度和权力运作。它更像是深入到人类社会肌体的内部,去剖析那些构成我们集体生活的基石。我特别被书中对于“组织”的分析所吸引,它探讨了不同类型的组织是如何形成的,它们又如何影响着个体的行为和社会的走向。这让我联想到生活中遇到的各种组织,从家庭到公司,再到国家,它们各自有着怎样的运作逻辑,又如何塑造着我们的命运?作者的论证过程非常严谨,他不会轻易地抛出某个观点,而是通过层层递进的分析,让读者自己去领悟其中的道理。我印象深刻的是,书中对于“意识形态”的探讨,它揭示了意识形态如何悄无声息地影响着我们的思维方式和价值判断。这种认识,让我开始警惕那些看似中立的言论,尝试去探究其背后隐藏的立场和意图。整本书的阅读过程,就像是在进行一场思维的“体操”,不断挑战着我固有的认知,拓展着我的思想边界。我发现,很多时候,我们之所以无法理解某些社会现象,可能是因为我们缺乏一套理解其深层逻辑的工具。而这本书,恰恰提供了这样一套工具。

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这本书对我来说,是一次关于“个体”与“整体”关系的深刻探索。它并没有将个体与整体简单地对立,而是探讨了它们之间错综复杂、相互依存的关系。我特别被书中对于“社会化”过程的分析所吸引,它解释了人们是如何学习社会规则,如何融入社会,以及社会如何塑造个体。这种对个体与社会互动过程的揭示,让我对“教育”和“文化”的理解有了更深的层次。作者的论证过程非常严谨,他会引用大量的社会学和心理学研究来支持自己的观点,使得整个阅读过程既有说服力,又不乏启发性。我印象深刻的是,书中对于“社会变迁”的探讨,它揭示了社会是如何随着时间的推移而发生变化的,以及这些变化背后的驱动力是什么。这种对社会变迁的深入解读,让我对“进步”和“发展”有了更辩证的认识。我常常在阅读时,会不由自主地将书中的观点与自己生活中的经历进行联系,这种联系,不仅加深了我对书本内容的理解,也让我对自己的生活有了更深刻的体悟。

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这本书的每一页,都仿佛在对我进行一场思想的“洗礼”。它不是那种快餐式的读物,而是一本需要你沉下心来,细细品味的著作。我特别被书中对于“集体行动”的分析所打动,它解释了为什么在某些情况下,个体明明知道参与集体行动的必要性,却仍然选择袖手旁观。这种对“搭便车”现象的剖析,让我对社会合作中的一些困境有了更清晰的认识。作者的论证逻辑非常清晰,他能够从个体行为的理性出发,推导出集体行为的复杂性。我发现,很多时候,我们对社会问题的理解,往往停留在表面,而这本书则带领我深入到其发生的根源。例如,在讨论“民主”的时候,它不仅仅是关于投票和选举,更重要的是关于公民参与的机制,以及公民意识的培养。这种对“民主”的深入解读,让我对我们所处的政治体制有了更深刻的反思。我经常会因为书中某个观点而陷入沉思,反复咀嚼,试图将其内化为自己的理解。它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的塑造。我感到,这本书让我变得更加敏锐,更加能够察觉到隐藏在社会现象背后的复杂逻辑。

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《政治与社会(上)》对我来说,是一次对“理性”与“情感”在社会运作中角色的深入反思。书中并没有将这两者简单地对立,而是探讨了它们如何相互交织,共同塑造着人类的社会行为。我特别被书中对于“集体记忆”的分析所打动,它解释了过去的历史如何影响着当下的社会,以及集体记忆是如何被建构和传承的。这种对历史与现实之间联系的揭示,让我对“传统”的理解有了更深的层次。作者的笔触非常细腻,他能够捕捉到社会现象背后那些微妙的情感力量,并将其与理性分析相结合。我印象深刻的是,书中对于“社会认同”的探讨,它揭示了人们是如何形成对某个群体、某个国家的归属感的,以及这种认同如何影响着他们的行为。这种对社会认同的深入解读,让我对“集体主义”和“个人主义”有了更辩证的认识。我常常在阅读时,会陷入对书中提出的问题的思考,并尝试去解答它们。这本书没有给我现成的答案,但它提供了一个思考问题的框架,让我能够更清晰地审视这些问题。

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这本《政治与社会(上)》在我手中已经有些日子了,每次翻开,总能引发我内心深处最原始的思考,那些关于权力、关于秩序、关于集体生活最根本的问题。我并非政治学领域的专业人士,但书中那些深入浅出的论述,如同引路人一般,为我驱散了许多混沌。它不仅仅是在梳理政治制度的演变,更是在剖析隐藏在制度背后的深层逻辑,那些驱动人类社会运转的动力。我尤其被书中对于“合法性”的探讨所吸引,它不再仅仅是权力的支撑,更是一种社会共识的体现,一种被普遍接受的规范。这种对合法性的追问,让我重新审视了我们所处的社会环境,那些看似理所当然的规则,背后究竟蕴藏着怎样的历史积淀和价值取向?书中的例子,从古希腊的城邦政治到近现代民族国家的兴起,都在为这些抽象的理论提供生动的注脚。我惊叹于作者能够将如此宏大的议题,拆解得如此清晰,并且引人入胜。它让我开始反思,是什么样的力量,让个体愿意将一部分自由交给集体,又是什么样的机制,能够保障这种交托的合理性?读完某一章节,我常常会久久不能平静,脑海中不断回响着那些关于公平、关于正义、关于集体福祉的讨论。这不仅仅是一本书,更像是一次深刻的自我对话,一次对人类社会根基的探寻。

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中大深圳中文reading material。

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比起后期的政论,差了一大截,早期的作品,大多是呼吁式的

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