具体描述
唐孔穎達等，於太宗貞觀年間奉敕修撰《五經正義》，初成之後，歷經兩次刊定，始於高宗永徽四年正式頒行。 《五經正義》在中國經學史研究上具有重要價值，然因其篇幅浩繁，探討不易，迄今尚乏整體之研究。本書作者，積數年之功，撰成本書，對《五經正義》作較全面、深入之探討。全書共分十二章，都五十餘萬言。所論包括： 《五經正義》之修撰與版本、 《五經正義》修撰之依據、 《五經正義》之體式與内涵特性、 《五經正義》論考之內容、 《五經正義》對注文之補充與修正、 《五經正義》之校勘、 《五經正義》之字義訓詁、 《五經正義》之修辭觀、 《五經正義》之思想觀念、 《五經正義》之得失與價值等内容。本書内容豐富，論證詳實，洵為欲研究《五經正義》相關問題者便利之梯航。
作者简介
張寶三 臺灣省雲林縣人，一九五六年生。臺灣大學中國文學系學士、碩士、博士。曾任臺灣大學中文系助教、講師、副教授，日本京都大學人文科學研究所(1996．8—1997．7)、美國哈佛大學哈佛燕京學社(2001．6—2001．9)、芝加哥大學東亞研究中心(2002．8—2003．7)等校訪問學人。現任臺灣大學中國文學系教授。著有： 《東亞詩經學論集》(2009)、 《唐代經學及日本近代京都學派中國學研究論集》(1998)；编有： 《臺灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄一一日本漢籍篇》(2008)、《臺灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄一一日文臺灣资料篇》(2005)、《日本漢學研究續探：思想文化篇》(2005， 與楊儒賓合编)、 《东亞傳世漢籍文獻譯解方法初探》(2005， 與鄭吉雄合编)、 《德川時代日本儒學史論集》(2004， 與徐興慶合编)、《日本漢學研究初探》(2002， 與楊儒賓合编)等書。
目录信息
第一章 前言
第二章 五經正義之修撰與版本
第一節 正義修撰之經過及撰者
一、正義修撰之過程
（一）正義之初撰
（二）正義之刊定
二、正義之修撰者
第二節 正義之版本
一 、單疏本
二、八行本
……
第三章 五經正義修撰之依据
第四章 五經正義之体式与内涵特性
第五章 五經正義论考之内容
第六章 五經正義对注文补充与修正
第七章 五經正義之校勘
第八章 五經正義之字义训诂
第九章 五經正義之修辞观
第十章 五經正義之思想观念
第十一章 五經正義之得失价值
第十二章 结论
参考书目举要
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书最让我感到惊喜的是其跨学科的视野。它没有将“五经正义”的研究局限在狭隘的目录学或文献学范畴内，而是引入了社会史、政治哲学乃至文化人类学的视角来解读。譬如，书中对“正义”如何被历代士大夫阶层用作维护社会秩序和阶层固化的工具进行了深入剖析，这使得原本抽象的经学研究，一下子具有了强烈的现实关怀。我尤其喜欢它对“礼仪”与“权力”关系的论述，作者认为，“正义”的最终体现往往是通过具体的仪式和规范渗透到社会生活中的，这种对“物化”的文本的研究，极大地丰富了我们对古代中国社会运行机制的理解。这种多维度的解构和重构，让这部研究著作充满了活力，也证明了古典研究并非是与时代脱节的孤芳自赏。
评分坦率地说，这本书的学术密度极高，初读时需要反复咀嚼。它不是一本消遣读物，更像是一部精密的思想仪器。作者在考证细节上投入的精力令人咋舌，每一个引用的出处都标注得清清楚楚，这为后续的学术研究提供了坚实的基础。然而，正是这种极端的严谨性，也带来了一定的阅读门槛。例如，在讨论到魏晋玄学对儒家“名教”的冲击时，作者引用的那些六朝笔记和零散的碑刻文字，对于非专业人士来说，可能需要查阅大量的辅助资料才能完全跟上思路。但即便如此，我依然认为这是其价值所在——它不满足于肤浅的论述，而是直面最核心、最难啃的文献难题。这本书的贡献不在于提供一个“简单答案”，而在于展示了如何通过严密的考据和批判性的思维，去逼近历史的真实面貌。它代表了一种对学术良知的坚守。
评分这部《五经正义研究》的深度和广度，着实让我这个长期浸淫于传统文化的老学究都感到震撼。它并非那种泛泛而谈、流于表面的介绍性文字，而是真正深入到了文本肌理之中，对汉代以来经学思想的流变进行了细致入微的梳理。作者对于“正义”二字的理解，超越了简单的注释集合，而是将其视为一种思想权力构建的过程，这视角极其犀利。比如，在解析《春秋》部分时，书中对于董仲舒以阴阳五行解释儒家经典，如何逐渐演变为国家意识形态的论述，那种层层递进的论证逻辑，让人不得不拍案叫绝。我尤其欣赏它对不同学派之间“话语权争夺”的描绘，它不再将儒家思想视为铁板一块，而是展现了其内部激烈的思想碰撞与融合。读完之后，我感觉自己对整个汉唐经学史的认知框架都被重新搭建起来了，那些原本模糊的脉络变得清晰可见，那种豁然开朗的感觉，是其他许多研究著作所无法给予的。它成功地将枯燥的文献考据，转化成了一部波澜壮阔的思想史画卷。
评分读完这本书，我仿佛经历了一次漫长而深入的“考古发掘”。作者在构建其理论体系时，所展现出的那种“手术刀般精准”的分析能力，令人叹服。它最大的特色在于其独特的“反思性”：作者在研究“正义”如何被确立的同时，也时刻在反思我们今日如何看待这些被确立的“真理”。书中对一些被视为“定论”的观点进行了大胆的质疑和重估，尤其是在解释宋明理学如何选择性地继承和改造汉学的成果时，那种批判性的力度是罕见的。它成功地将“五经正义”从历史的故纸堆中抽离出来，置于一个动态的、不断被重塑的知识谱系中进行审视。这本书的价值在于，它不仅是关于过去的记录，更是一部关于我们如何进行知识传承与批判的宣言。
评分我得说，这本书的行文风格简直是文风的“混搭高手”，读起来既有老派学者的严谨，又不乏现代学术的锐气。初看目录，我本以为会是一本晦涩难懂的“故纸堆”整理，没想到作者在处理那些冗长晦涩的引文时，展现出了极高的文字驾驭能力。它没有简单地堆砌古籍原文，而是巧妙地穿插了现代学术的概念工具，比如“范式转移”、“知识生产”等词汇的运用，让原本沉重的议题变得鲜活起来。最让我印象深刻的是其对篇章结构的安排，它没有固守传统的“据经解经”顺序，而是采用了一种“主题切割”的方式，将看似零散的“正义”内容，统一纳入到宏大的历史叙事中。这使得阅读体验非常流畅，即便是初次接触这一领域的人，也能顺着作者的思路，逐步领会其精髓。这种将经典研究“现代化”的尝试，无疑是值得称赞的，它打破了传统学术研究的壁垒，拓宽了受众群。
评分其实三分之一的篇幅就够了。减一星，因为这个老师都六十多了，还是很爱在课上装逼。。。
评分太啰嗦了，一本正经地注水，现在文献学就根本不用单独成为方向 ，更不用提专业
评分从训诂、修辞等角度来分析，台湾人的老路子了，不过能写成这样也不错。启发不够多。
评分太啰嗦了，一本正经地注水，现在文献学就根本不用单独成为方向 ，更不用提专业
评分其实三分之一的篇幅就够了。减一星，因为这个老师都六十多了，还是很爱在课上装逼。。。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有