作者:(德國)卡斯培(Walter Kasper) 譯者:羅選民
卡斯培,生於1933年,他是德國著名天主教神學傢,於圖賓根大學獲博士學位,2001年晉鐸為羅馬教廷樞機主教,曾任教廷基督徒閤一部部長及與猶太人宗教關係委員會主席。
本書共分三個部分。第一部分迴應自啓濛運動以來,人類以自主性名義拒絕上帝,導緻當代神學幾乎喪失瞭言說帝的能力。這一根本的神學睏境,迫使人們重新思考上帝之經驗和認知的可能性,檢視上帝之啓不和隱匿性的意義。 第二部分闡述聖父、聖子、聖靈的理念發展,並在救恩論和聖靈論的視域迴答上帝的問題。 第三部分論述三位一體的奧跡。作者嘗試用信仰確認由耶穌基督所肩示的生命的奧跡,闡述“三一論”的形式和發展,迴應現代社會對基督宗教的各種詰問。
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大概是我在圖書館藉到的最後一本宗教方麵的書。卡斯培博聞強識,對無神論的時代論爭做齣迴應,最後迴到三一論認信上來,從尼西亞會議起,基督論從來都不僅僅是一個思辨著眼點,而是救恩的核心。聖父捨瞭聖子,上主倒空自己來成就人,這就是愛,是隱匿的上主的奧秘。但更多的還要迴到信仰實踐上來。
评分大概是我在圖書館藉到的最後一本宗教方麵的書。卡斯培博聞強識,對無神論的時代論爭做齣迴應,最後迴到三一論認信上來,從尼西亞會議起,基督論從來都不僅僅是一個思辨著眼點,而是救恩的核心。聖父捨瞭聖子,上主倒空自己來成就人,這就是愛,是隱匿的上主的奧秘。但更多的還要迴到信仰實踐上來。
评分卡斯培在《現代語境中的上帝觀念》中指齣,要對抗現代各式無神論論證,有神論是不夠的。而是以三一論認信來反對。我的理解,光是承認有神論,仍然不解決問題,因為這裏的有神論,可以是泛神論。從三一論認信來看,維特根斯坦正如他自己所說,不是一個基督徒——盡管他總是用一種宗教的眼光看待問題。
评分卡斯培在《現代語境中的上帝觀念》中指齣,要對抗現代各式無神論論證,有神論是不夠的。而是以三一論認信來反對。我的理解,光是承認有神論,仍然不解決問題,因為這裏的有神論,可以是泛神論。從三一論認信來看,維特根斯坦正如他自己所說,不是一個基督徒——盡管他總是用一種宗教的眼光看待問題。
评分大概是我在圖書館藉到的最後一本宗教方麵的書。卡斯培博聞強識,對無神論的時代論爭做齣迴應,最後迴到三一論認信上來,從尼西亞會議起,基督論從來都不僅僅是一個思辨著眼點,而是救恩的核心。聖父捨瞭聖子,上主倒空自己來成就人,這就是愛,是隱匿的上主的奧秘。但更多的還要迴到信仰實踐上來。
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