简明神学

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出版者:更新傳道會
作者:巴刻
出品人:
页数:244
译者:张麟至
出版时间:1999
价格:0
装帧:
isbn号码:9787208087651
丛书系列:
图书标签:
  • 基督教
  • 神学
  • 巴刻
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  • 神学手册
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具体描述

本書作者巴刻認為,神學是為讚美神與操練敬虔用的,所以神學表達之路,是引人注意神的同在。最佳的神學是能使人感受到活在神的注目之下,並且歌頌祂的榮耀。巴刻將這永久的要理以簡明的篇幅表達出來,幫助讀者更容易掌握神學之道。

《古老的智慧与现代的挑战:一部关于西方哲学史的探索》 作者:亚历山大·里德尔 出版社:苍穹文库 第一部分:理性的曙光——古希腊哲学 本书将带领读者穿越时空,重访人类思想的摇篮——古希腊。我们不再满足于对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的肤浅了解,而是深入挖掘他们的思想脉络,探究“何为善”、“何为美”、“何为真”的永恒追问如何在爱琴海的微风中首次被系统阐述。 一、米利都学派的物质本源: 我们从泰勒斯对“水”的执着开始,分析米利都学派如何试图用单一的自然物质解释宇宙的万象。这不仅是科学的萌芽,更是哲学思维的起点——从神话叙事转向理性探究。赫拉克利特“变动不居”的火焰哲学与巴门尼德“存在永恒不变”的同一性原则之间的张力,构成了西方形而上学辩论的第一个高峰。 二、智者的登场与道德的转向: 随着波斯战争的结束和雅典民主的兴盛,哲学的焦点从宇宙论转向了人类自身。智者学派,特别是普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的宣言,标志着主观主义的兴起。然而,苏格拉底站了出来,用他的“助产术”和对“美德即知识”的坚持,为西方伦理学树立了不可动摇的基石。他的审判与死亡,不仅仅是一个人的悲剧,更是理性与城邦观念冲突的缩影。 三、柏拉图的理念世界与亚里士多德的现实构建: 柏拉图的《理想国》构建了一个超越感官经验的完美秩序,洞穴寓言至今仍是理解人类认知局限性的最深刻隐喻。本书细致剖析了“理念论”的结构及其对西方美学和政治学产生的深远影响。与此相对,亚里士多德则是一位脚踏实地的百科全书式的思想家。我们重点探讨他如何在逻辑学(三段论)、生物学观察和形而上学(实体、潜能与现实)的结合中,系统地梳理了前人的思想遗产,并奠定了西方科学方法的雏形。 第二部分:信仰与理性交织的千年——中世纪的沉思 古希腊理性之光照亮了罗马世界,但随着帝国的衰落,新的精神力量——基督教——开始主导西方思想版图。中世纪哲学并非简单的神学附庸,而是理性与启示之间复杂而精妙的“婢女”与“女王”之争。 一、教父哲学的奠基: 我们考察了圣奥古斯丁,他如何以柏拉图主义为框架,整合了基督教的救赎论与个人内在经验。对“时间本质”的深刻反思,超越了古典哲学的范畴,开辟了主体性哲学的早期路径。 二、经院哲学的鼎盛与危机: 12世纪的大学复兴带来了经院哲学的黄金时代。托马斯·阿奎那的工作是本书的重点。他以亚里士多德的哲学工具,精妙地构建了天主教神学体系,提出了著名的“五路论证”来证明上帝的存在。然而,我们也必须审视其内在的紧张性——当理性达到极限时,信仰是否必须接管? 三、唯名论的挑战: 奥卡姆的“如无必要,勿增实体”原则,是对经院宏大体系的有力反拨。唯名论的兴起,暗示着普遍概念(共相)的实在性削弱,这为后来的经验主义和科学革命埋下了关键的认识论伏笔。 第三部分:重返人性的光辉——文艺复兴与近代早期哲学 随着文艺复兴对人文主义的强调,以及地理大发现带来的世界观重塑,哲学重心从彼岸世界转向了现世经验和人类认知能力本身。 一、人文主义的复苏: 重点分析了人文主义者如何重新发掘古典文本,将关注点从神性转向人的尊严、能力和潜力。马基雅维利的政治现实主义,是对古典政治伦理学的一次彻底的颠覆。 二、理性主义的堡垒: 笛卡尔的“我思故我在”是近代哲学史上的分水岭。本书详细梳理了他如何通过普遍怀疑的方法,试图建立一个无可置疑的认识论起点。接着,我们对比分析了斯宾诺莎的泛神论体系和莱布尼茨的单子论,探讨他们如何试图用纯粹的理性逻辑来解释物质与精神的统一性。 三、经验主义的崛起与冲突: 洛克对天赋观念的否定,以及对心是一块“白板”的强调,为英国经验主义奠定了基础。休谟则将这种怀疑推向了极致,他对因果律的批判,直接动摇了整个形而上学的根基,迫使哲学进入新的反思阶段。 第四部分:启蒙的理性之光与形而上学的终结性反思 启蒙运动不仅是政治和社会运动,更是哲学上对人类理性潜能的狂热颂歌。 一、康德的综合与批判: 本书将康德的《纯粹理性批判》置于核心位置。康德如何调和了理性主义和经验主义的矛盾?“物自体”与“现象界”的区分,如何既捍卫了科学知识的必然性,又为自由意志和道德法则留出了空间?我们还将简要分析其三大批判对后续哲学发展的决定性影响。 二、德国唯心主义的宏大叙事: 黑格尔的历史唯心主义试图将整个世界历史理解为“绝对精神”自我展开的辩证过程。这种将历史、逻辑和存在融为一体的宏大体系,代表了西方哲学对整体性理解的最后一次伟大尝试。 三、对古典哲学的反叛: 面对唯心主义的过度系统化,后来的思想家们开始转向对个体生命、意志和非理性因素的关注。叔本华的“意志”哲学,以及尼采对“上帝之死”的宣告,标志着西方哲学在形而上学绝对性叙事上的退潮,为20世纪现象学、存在主义和后现代思潮的兴起铺平了道路。 结语:持续的对话 本书旨在展示西方哲学史并非一系列孤立的理论,而是一场持续了两千多年、关于真理、存在和人类处境的激烈而深刻的对话。每一个伟大的思想家,无论他是否意识到,都在回应着前辈的提问,并为后人设立了新的难题。读者将从中获得一套清晰的地图,用以导航复杂的思想领域,理解我们今日所处的精神境地是如何一步步构建起来的。

作者简介

目录信息

第一部分 神是創造者
1 聖經的啟示——聖經是神的話
2 聖經的解釋——基督徒能明白神的話
3 普遍啟示——神的實存人盡皆知
4 罪疚——普遍啟示的果效
5 內在的見證——聖靈在人心證實聖經
6 聖經乃權柄——神藉著聖經統管其子民
7 認識神——信心使人真認識神
8 創造——神造物主
9 神的自我顯現——「耶和華是我的名」
10 神的自存——神永遠存在
11 神的超越性——神的本質是屬靈的
12 神的無所不知——神看見並知道萬事
13 神的主權——神掌權
14 神的全能——神是無所不在、無所不能的
15 神的預定——神有其目的
16 三位一體——同一本體,三個位格
17 神的聖潔——神就是光
18 神的良善——神就是愛
19 神的智慧——神雙重的旨意是合一的
20 奧祕——神的偉大叫人驚奇
21 天命——神管治這個世界
22 神蹟——神顯示祂的同在和能力
23 神的榮耀——榮耀彰顯使人將榮耀歸衪
24 拜偶像——神要求全然的效忠
25 天使——神使用超然的辦事者
26 鬼魔——神有超然的敵對者
27 撒但——墮落天使的首領
28 人性——神按神的形像造人
29 人類——人有身體與靈魂、並兩種性別
第二部分 神是救贖者
30 墮落——第一對人類犯了罪
31 原罪——墮落影響著每一個人
32 無能——墮落的人是自由又是被捆綁的
33 恩約——神將罪人帶入恩約中
34 律法——神立法並要求人順服
35 律法的功用——道德律有三重目的
36 良心——神教導並潔淨人心
37 敬拜——神所賜的一種儀禮模式
38 先知——神差遣使者宣告衪的旨意
39 道成肉身——神差遣衪的兒子來拯救我們
40 主的神人二性——耶穌基督是完全的人
41 耶穌為童女所生——耶穌基督的出生是神蹟
42 耶穌是教師——耶穌基督宣告了神的國與神的家
43 耶穌的無罪——耶穌基督完全沒有罪污
44 耶穌的順服——耶穌基督實現了父神救贖的旨意
45 耶穌的召命——耶穌基督的使命在受浸時顯現出來
46 耶穌登山變像——耶穌基督的榮耀如何顯現出來
47 耶穌的復活——耶穌基督從死裏復活
48 耶穌的升天——耶穌基督被帶到天上
49 耶穌的安坐在天——耶穌基督在天上掌權
50 耶穌作中保——耶穌基督是神人間的中保
51 耶穌作祭物——耶穌基督成為挽回祭
52 限定的救贖——耶穌基督為神的選民而死
第三部分 神是恩典的主宰
53 保惠師——聖靈服事信徒
54 救恩——耶穌拯救衪的百姓脫離罪惡
55 揀選——神選衪自己的人
56 有效的呼召——神吸引衪的百姓歸向祂自己
57 光照——聖靈賜予屬靈的悟性
58 重生——基督徒是重生的人
59 善工——善工乃是信心的彰顯
60 悔改——基督徒劇烈的改變
61 稱義——救恩是藉著信心、靠著恩典來的
62 得著兒子名分——剛神使衪百姓作衪兒女
63 成聖——基督徒在恩典中成長
64 自由——救恩帶來自由
65 律法主義——為討好神而工作,反倒失去神的喜悅
66 反律法主義——我們得釋放並不是為了去犯罪
67 愛——愛人是基督徒的基本行為
68 盼望——盼望是基督徒的基本觀點
69 基督徒的本分——討神喜悅而活
70 禱告——基督徒操練與神交通
71 誓言和許願——基督徒必須誠實
72 神的國——基督徒須彰顯國度的生活
73 使徒——行使耶穌之權柄的代表
74 教會——神將祂的百姓放在新群體內
75 聖道與聖禮——真教會的標記
76 長老——牧師當要照顧教會
77 聖禮——基督設立了兩個聖約的印記
78 洗禮——此禮顯示與基督聯合
79 主的晚餐——此禮顯示信徒與基督的相交
80 教會紀律——教會應當持守基督教的標準
81 差傳——基督差派教會進入這世界
82 屬靈的恩賜——聖靈裝備教會
83 婚姻——婚姻是一種長遠的約定關係
84 家庭——基督徒的家乃一屬靈單元
85 世界——基督徒在社會中服務並改造它
86 國家——基督徒應當尊敬政府
第四部分 神是命運的主宰
87 恆忍——神保守衪的百姓救恩穩固
88 不得赦免的罪——只有不悔改不能得饒恕
89 歸於朽壞——基督徒毋需畏懼死亡
90 基督的再來——耶穌基督要在榮耀中回到地上
91 普遍的復活——在基督裹死的人要在榮耀中復起
92 審判臺——神要審判所有的人類
93 地獄——惡者要被逐入無盡的痛苦裏
94 天堂——神要迎接衪的百姓進入永遠的喜樂
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直认为,一本好的书,不仅仅是提供知识,更重要的是能够激发思考,甚至改变一个人看待世界的方式。而《简明神学》无疑做到了这一点。在读这本书之前,我对神学常常感到一种隔阂,觉得它是一个遥远而抽象的领域,与我的日常生活相去甚远。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。作者用一种极其贴近生活化的语言,将那些原本晦涩难懂的神学概念,变得生动而富有启示性。 我印象最深刻的是,作者在讲解“教会的本质”时,并没有拘泥于教义的条条框框,而是将教会比作一个大家庭,一个彼此相爱、互相扶持的共同体。他强调教会不仅仅是建筑,更是由每一个信徒组成的活生生的有机体。他描述了在家庭中,成员之间如何分享喜悦,分担痛苦,如何彼此学习,共同成长。这种比喻,让我对“教会”这个概念有了全新的理解,不再仅仅将其视为一个仪式化的场所,而是更加深刻地体会到它作为属灵家园的意义。 此外,作者在处理“信与行”的关系时,也给我留下了深刻的印象。他并没有将信仰仅仅停留在理论层面,而是强调了信仰的实践性。他认为,真正的信仰必然会体现在我们的言行举止之中,会影响我们的生活态度,会驱动我们去爱人如己,去服务他人。这种观点,让我开始反思自己的信仰是否仅仅停留在头脑中,是否真正地活出了信仰的精髓。整本书读下来,我感觉自己仿佛经历了一次心灵的洗礼,对信仰有了更深层次的理解和感悟。

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说实话,我一直对那些过于学术化、理论化的神学著作感到头疼,总是觉得它们离我的生活太远。然而,《简明神学》的出现,彻底改变了我对神学书籍的看法。作者的写作风格,就好像一位邻家大哥,用最朴实、最真诚的语言,与我分享他内心深处的感悟。 我尤其欣赏作者在阐述“基督的救赎”时,那种感人至深的情感表达。他并没有用生硬的教义来灌输,而是通过对基督受难过程的细腻描绘,以及对基督复活意义的深刻解读,让我感受到了救赎的伟大和奇妙。这种饱含深情的叙述,让我对基督的爱有了更深刻的体会,也让我对救赎的恩典充满了感恩。 而且,作者在处理“信徒的成长”这一议题时,也展现出了非凡的洞察力。他并没有将信徒的成长简单地视为知识的积累,而是强调了属灵生命的成熟需要经历试炼和挑战。他用许多生动的比喻,描绘了信徒如何在信心中成长,如何在爱中彼此服事,最终达成属灵的成熟。这种对生命过程的深刻理解,让我对自己的成长有了更清晰的规划,也让我看到了生命中无限的潜力。

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这本书的结构安排,也让我觉得非常精妙。它并非简单地罗列概念,而是循序渐进,层层递进,仿佛在引领读者进行一次系统性的心智旅程。从最基础的关于“神是谁”的探讨,到“神与人的关系”,再到“救赎的意义”以及“未来的盼望”,每一个章节都承上启下,逻辑清晰。阅读过程中,我总能感觉到作者在极力避免那种“一口吃成个胖子”的教学方式,而是像一位循循善诱的老师,耐心地引导我去理解每一个环节。尤其是在讨论“人的堕落”时,作者并没有将焦点放在罪的恶劣程度上,而是深入分析了罪的根源及其对人性的破坏,以及这种破坏如何渗透到我们生活的方方面面。这种细致的剖析,让我对自己的不足有了更深刻的认识,也让我更加渴望寻求超越性的力量。 而且,作者在字里行间透露出的那种“同理心”也让我倍感温暖。他似乎理解读者可能遇到的困惑和挣扎,并用一种非常包容的态度去回应。在一些涉及信仰奥秘的部分,他并没有强求读者必须接受某种特定的解释,而是鼓励读者带着敬畏的心去探索,去思考。我尤其记得在关于“苦难的意义”这一章,作者承认这是一个极其困难且充满争议的话题,但他并没有回避,而是提供了一些可能的视角,引导我们去思考苦难在神宏大计划中的位置,以及苦难如何能够成为我们属灵生命成长的催化剂。这种坦诚和开放,让我在面对自己生命中的挑战时,多了一份从容和盼望。

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说实话,我过去对神学的印象,总是带着一种距离感,觉得它是一个属于神职人员或者专业学者的领域,普通人难以触及。然而,《简明神学》彻底打破了我的这种刻板印象。作者的写作风格,让我感到非常亲切,就像是在与一位饱学之士进行一次深入而坦诚的对话。 我尤其喜欢作者在阐述“耶稣基督的身份”时,那种严谨而不失温度的笔触。他并没有简单地罗列“神子”等头衔,而是深入剖析了基督的神性与人性如何完美结合,以及祂道成肉身的意义。作者通过对历史背景、文化语境的梳理,以及对圣经文本的细致解读,让我深刻地理解了耶稣基督在人类救赎计划中的核心地位。 而且,作者在处理“救赎论”时,也给我带来了巨大的启发。他不仅仅将救赎看作是一种抽象的理论,而是将其描绘成一种充满行动力的过程。他详细阐述了基督的代赎、因信称义以及圣灵的工作,让我明白救赎并非遥不可及,而是通过信心和圣灵的工作,在我们生命中得以实现。这种具象化的描述,让我对自己的信仰有了更坚定的认知,也让我看到了生命中充满无限的可能。

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作为一个常年在信息爆炸时代中挣扎的普通读者,我常常感到一种精神上的疲惫和迷失。《简明神学》的出现,可以说如同一股清流,洗涤了我浮躁的心灵。作者并没有试图用艰深的理论来压倒读者,而是以一种非常平和、温和的语调,引导我去探索那些关于生命最根本的问题。 我尤其赞赏作者在解释“创造论”时,所展现出的那种智慧和洞察力。他并没有陷入科学与信仰的无谓争论,而是从一个更宏观的角度,去阐释神作为宇宙万物的创造者,其伟大和超越。他用生动的语言描绘了宇宙的浩瀚,生命的奇妙,以及这一切背后所蕴含的秩序和目的。这让我不仅仅看到了科学的解释,更看到了背后那更深邃的智慧和旨意。 更令我惊叹的是,作者在探讨“罪的普遍性”时,并没有指责和定罪,而是以一种深沉的悲悯之心,揭示了罪对人性普遍存在的侵蚀。他分析了罪的诱惑如何潜伏在我们的思想和行为中,并以许多贴近生活的例子,让我们警醒。但这并非绝望的告白,而是为后续的救赎之道铺垫。这种既深刻又充满人性的处理方式,让我对神学的理解不再是冰冷的教条,而是充满了生命的力量。

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这本书,让我有机会重新审视了自己一直以来对神学的理解,发现它远比我想象的要丰富和深刻。《简明神学》的出现,就像是在我的心灵花园里播下了一颗种子,它正在悄悄地生根发芽,让我看到新的生命景象。 我特别喜欢作者在探讨“神的爱”时,那种百科全书式的广度和深度。他并没有将神的爱仅仅停留在口头上的赞美,而是通过对圣经经文的深入挖掘,以及对历史事件的精彩解读,全方位地展现了神爱的伟大和超越。从创造之初的恩典,到救赎过程中的牺牲,再到末世的盼望,神的爱贯穿始终,无处不在。 更令我感到震撼的是,作者在论述“人的责任”时,并没有回避那些沉重的话题,而是以一种负责任的态度,去引导读者思考。他强调了人在神面前的责任,以及这种责任如何体现在我们对他人,对世界的态度上。这种深度的思考,让我开始反思自己的行为,并试图在生活中做出积极的改变。

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当我翻开《简明神学》这本书时,我并没有预设它会给我带来多么大的冲击,只是抱着一种阅读的心态。然而,这本书却以一种出乎意料的方式,触动了我内心深处的思考。作者的文字,平实中带着力量,简洁中蕴含智慧,让我得以在纷繁的世界中,找到一片宁静的思考空间。 令我印象尤为深刻的是,作者在讲解“神的属性”时,并没有将它们当作孤立的概念来介绍,而是将它们串联起来,形成了一个有机的整体。他解释了神的“全知”、“全能”、“全善”如何相互印证,如何共同构成了神独一无二的完美形象。这种将抽象概念具体化的处理方式,让我能够更清晰地认识到神的伟大和超越。 更让我感到共鸣的是,作者在谈论“人性的堕落”时,所展现出的深刻洞察。他并没有将罪简单地视为一种道德缺陷,而是深入分析了罪的根源——一种悖逆和自我的倾向。他用生动的例子,揭示了罪如何悄无声息地侵蚀我们的思想,扭曲我们的判断,让我们远离神。这种深刻的剖析,让我对自身的软弱有了更清晰的认识,也促使我开始反思自己的生活方式。

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这本书,用一种前所未有的方式,让我重新审视了自己与信仰的关系。在阅读《简明神学》之前,我对神学的理解,常常停留在一些零散的知识点上,缺乏一个系统性的框架。而这本书,恰恰填补了我认知的空白。 我特别欣赏作者在阐述“圣灵的职分”时,所展现出的细腻和深度。他不仅仅将圣灵描绘成一种神秘的力量,而是将其视为一位亲密的辅导者、引导者和安慰者。他用许多生动的比喻,描绘了圣灵如何在我们生命中工作,如何引导我们走向真理,如何帮助我们胜过软弱。这种具象化的描述,让我对圣灵的理解不再模糊,而是充满了生命的力量。 而且,作者在处理“末世论”这一复杂的主题时,也展现出了非凡的智慧。他并没有过度渲染恐怖的景象,而是以一种充满盼望的视角,去解读末世的意义。他强调了末世的盼望,以及这种盼望如何能够激励我们在当下活出更有意义的人生。这种积极而深刻的解读,让我对未来充满了信心,也让我更加珍惜当下的每一刻。

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《简明神学》这本书,给我的感觉就像是走进了中国古代的山水画,寥寥几笔,却勾勒出意境深远的山峦,一汪清水,便映照出整个天空。作者的文字,简洁而富有诗意,并没有冗长的论述,却能在字里行间传递出深刻的真理。 令我印象深刻的是,作者在讲解“神的作为”时,并没有局限于宏大的叙事,而是将重点放在了神在我们个体生命中的作为。他用许多贴近生活的例子,描绘了神如何在我们生命中的每一个细节中展现祂的爱和智慧。这种细致入微的描述,让我深切地感受到,神并非遥不可及,而是真实地介入在我们生活的方方面面。 更让我感到惊喜的是,作者在讨论“人的本分”时,并没有将重点放在条条框框的规条上,而是强调了人与神之间那份深厚的情感连接。他鼓励读者以一颗感恩的心去回应神的爱,以一种顺服的心去跟随神的旨意。这种以情感为导向的解读,让我对“顺服”有了更深的理解,不再将其视为一种被动的接受,而是一种主动而甘愿的爱的回应。

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这本书,说实话,我拿到手的时候,并没有抱太大的期望。市面上关于神学讨论的书籍实在太多了,从宏大的哲学体系到细致入微的经文解析,汗牛充栋,想要从中找到一本既能满足学术求知欲,又不至于让人望而生畏的,实在不容易。更何况,我本身并非科班出身,对神学的了解仅限于一些碎片化的概念和通俗读物。所以,当《简明神学》摆在我面前时,我更多的是一种“试试看”的心态。然而,这本书带给我的惊喜,却远超我的想象。它就像一位经验丰富的老者,用最平实、最亲切的语言,为我打开了一扇通往深邃智慧的大门。 我尤其欣赏作者在处理那些复杂、抽象的神学概念时所展现出的高超技巧。很多时候,我们谈论神学,很容易陷入术语的泥沼,被那些听起来就让人头疼的词汇所困扰,比如“三位一体”、“救赎论”、“末世论”等等。这些概念本身就具有相当的深度和广度,非一番苦心孤诣难以理解。但在这本书里,作者却能将其化繁为简,用一系列贴近生活的比喻和类比,将它们一一呈现在读者面前。我记得在讲到“恩典”的时候,作者并没有仅仅引用经文,而是将其比作阳光,比作雨露,生动地描绘了神无条件的爱如何滋养我们的生命,如何在我们生命中最干涸的时刻给予我们力量。这种处理方式,不仅消除了我的畏难情绪,更让我真正感受到了神学并非高高在上,而是与我们的日常生活息息相关。

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简明却不简单!一窥巴刻深厚的神学根基,浅显生动,栩栩如生的语言表达。大赞!

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深刻

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对神学的基础性问题都做了透彻的、提纲挈领式的回答。

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神学入门,非常不错。

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作为福音派的领袖巴刻的书不得不读,这本小书虽然是简明神学,但是绝不简单,仍然有很大的信息量,非常值得一读。

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