具体描述
“幽玄”是日本借助汉语词而形成的一个独特的审美概念，是优美、幽雅、含蓄、委婉、间接、朦胧、幽深、幽暗、神秘、冷寂、空灵、深远、“余情面影”、超现实等审美趣味的高度概括。如果说，“物哀”是理解日本文学与文化的一把钥匙，那么“幽玄”则是通往日本文学文化堂奥的必由之门。
《日本幽玄》是《日本物哀》的姊妹篇，将两部同名著作《“幽玄”论》全文译出，又将古典名家的“幽玄”论原典择要译出，使古代“幽玄”原典与现代“幽玄”研究相得益彰，共同构成了一千年来的“日本幽玄”论，为中国读者通过原典系统深入地了解日本人的“幽玄”观、把握日本古典文学及传统文化的神韵，提供了可靠的阅读与参考资料。
作者简介
能势朝次（のせあさじ，1894～1955），学者、日本古典文学研究家，著有《幽玄论》《能乐源流考》及多卷本《能势朝次著作集》等；大西克礼（おおにしよしのり，1888～1959），美学家，日本现代思辨美学的主要确立者，著有《幽玄与物哀》《风雅论》《美意识史》《美学》（上下卷）等，译有康德《判断力批判》等。
编译者王向远，学者、著作家。著有《王向远著作集》全10卷（400万字，2007年版）及各种单行本著作20种，译有井原西鹤、川端康成、三岛由纪夫、太宰治等日本古今名家名作，及《日本物哀》《日本幽玄》《日本风雅》《日本古典文论选译》（全三卷）等，共计200余万字。
目录信息
入“幽玄冶之境———通往日本文学文化堂奥的必由之门(代译序)
幽玄论(能势朝次)
第一章 一般典籍上的“幽玄冶
第二章 歌学、歌论中的“幽玄冶
第三章 连歌中的“幽玄冶
第四章 能乐中的“幽玄冶
幽玄论(大西克礼)
一 作为艺术的歌道,作为美学思想的歌学
二 作为价值概念与样式概念的“幽玄冶
三 中世歌学中的“幽玄冶概念的展开
四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄冶概念
五“幽玄冶和“有心冶,幽玄体冶和“有心体冶
六 样式概念的价值意义和记述意义
七 作为审美概念的“幽玄冶的内容,对其加以考察的视点
八 幽玄冶概念审美意义的分析
古代名家论幽玄摇
壬生忠岑
鸭长明
藤原定家
正彻
二条良基
心敬
世阿弥
金春禅竹
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
不妨认为，日本民族对于世界文明最主要的贡献乃在于美学——将美推向极致。其表现之一即是“幽玄”。如果说，“物哀”侧重心与物、物我一体；“幽玄”则往往超然物外，直下心之底层，于扑朔迷离之中捕捉和体味种种心灵机微。在广义上，其对立面则是低俗、浅薄和浮躁。“幽玄”...
评分不妨认为，日本民族对于世界文明最主要的贡献乃在于美学——将美推向极致。其表现之一即是“幽玄”。如果说，“物哀”侧重心与物、物我一体；“幽玄”则往往超然物外，直下心之底层，于扑朔迷离之中捕捉和体味种种心灵机微。在广义上，其对立面则是低俗、浅薄和浮躁。“幽玄”...
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评分不妨认为，日本民族对于世界文明最主要的贡献乃在于美学——将美推向极致。其表现之一即是“幽玄”。如果说，“物哀”侧重心与物、物我一体；“幽玄”则往往超然物外，直下心之底层，于扑朔迷离之中捕捉和体味种种心灵机微。在广义上，其对立面则是低俗、浅薄和浮躁。“幽玄”...
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用户评价
对于一个词的研究远远多于对其所揭示的美学形态的研究。
评分是真的不太好读，但是好书。
评分啰嗦
评分#2012440
评分#“南殿樱花盛开，身穿丝裙的女子四五人对花咏叹”
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