圖書標籤: 民俗學 北京 北京民俗 曆史 民俗 老北京 天橋 嶽永逸
发表于2024-12-22
老北京雜吧地 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書的研究對象是老北京天橋的文化生態,作者對這一“雜吧地”獨特的民俗與文化進行瞭十多年的走訪調查,積纍瞭第一手資料,並在此基礎上參考前人的學術成果進行瞭深入的思考與研究。作者訪問的對象不局限於曾親身在天橋撂攤賣藝的老人,還包括當年的觀眾、老天橋藝人的後人或傳人,以及一些有心的資料收集者和研究者。這些資料經過作者整理,不僅有研究價值,而且通俗易讀,活現其時的“雜吧地”風貌。在開篇的“緒論”中,作者簡單迴顧瞭“北京”和“天橋”不同時期的曆史風貌,以及不同時期的研究者對天橋的闡釋及其理念與方法,然後提齣瞭自己研究天橋的獨特思路——“眼睛嚮上看”、“平視”。“上編 養窮人:口述的天橋”是十四個人的口述內容, “下編 雜吧地:學術寫作中的天橋”是本書的核心,作者詳細地描述瞭其訪談調查的心路曆程,接著就提齣瞭其精彩的理論——將天橋象徵性地比擬為北京的“下體”,從而提齣瞭頗有啓發性的“城市生理學”的概念。作者闡釋瞭這塊窮途沒落的“下體”所在是如何形成的及其文化特質,並分析瞭天橋人群的來源與構成以及由此産生的價值認同。進一步,作者通過對相聲這一産生於天橋的麯藝形式的追索,建立瞭旗人——八角鼓——天橋撂地相聲的聯係,推導齣老天橋及其滋生的草根藝術被“汙名化”的過程,以及一種由旗人開創的閑適文化滅亡的事實。
嶽永逸,1972年生,四川劍閣人。法學博士,北京師範大學文學院副教授,主要研究領域為民俗學與文化人類學。著作有《空間、自我與社會:天橋街頭藝人的生成與係譜》(2009),及論文《村落生活中的廟會傳說》等若乾篇。
北京還是北平
評分基於是參訪文集,文學性,可讀性和參考性的確不如“人民首都的天橋”。作為輔助補缺還是值得一讀的
評分關於天橋的書很多,但我完整看的是這一本,一部分是口頭講述記錄,一部分是專門的人類學研究。特彆推薦其中的《草根相聲的知識考古》一篇,對相聲從民間到廟堂又到民間的曆程做瞭非常有學理價值的勾勒。然後,作者那本《靈驗·磕頭·傳說:民眾信仰的陰麵和陽麵》也挺有啓發價值的。
評分北京還是北平
評分“老北京”的厚重和滄桑。
天桥艺人生活的北京宣南地区,雅俗杂陈,既有宣南诗社、会馆、文人雅士,也有天桥“脏乱差”的杂吧地,形成一个从“开化”到“鄙俗”的、立足于时间和空间的过渡。我们可以说从中窥见空间权力的分配方式,不同时期的政治话语却往往是既缺席而又“在场”。 更有那些被视为“底边...
評分天桥艺人生活的北京宣南地区,雅俗杂陈,既有宣南诗社、会馆、文人雅士,也有天桥“脏乱差”的杂吧地,形成一个从“开化”到“鄙俗”的、立足于时间和空间的过渡。我们可以说从中窥见空间权力的分配方式,不同时期的政治话语却往往是既缺席而又“在场”。 更有那些被视为“底边...
評分刊于2011年11月《中国图书评论》“读家有方”,并有以《天桥的美好想象从何而来》为题的删节版刊于2011年11月30日《中华读书报》第10版。 这里奉上完整版。 书评人:徐鹏远 我们今天总是提倡要保护和传承“非物质文化遗产”,却从未自觉过这种倡导其实常常是空心化的,...
評分天桥艺人生活的北京宣南地区,雅俗杂陈,既有宣南诗社、会馆、文人雅士,也有天桥“脏乱差”的杂吧地,形成一个从“开化”到“鄙俗”的、立足于时间和空间的过渡。我们可以说从中窥见空间权力的分配方式,不同时期的政治话语却往往是既缺席而又“在场”。 更有那些被视为“底边...
評分天桥艺人生活的北京宣南地区,雅俗杂陈,既有宣南诗社、会馆、文人雅士,也有天桥“脏乱差”的杂吧地,形成一个从“开化”到“鄙俗”的、立足于时间和空间的过渡。我们可以说从中窥见空间权力的分配方式,不同时期的政治话语却往往是既缺席而又“在场”。 更有那些被视为“底边...
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