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老北京杂吧地

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岳永逸
生活·读书·新知三联书店
2011-5
505
49.00元
平装
9787108035820

图书标签: 民俗学  北京  北京民俗  历史  民俗  老北京  天桥  岳永逸   


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发表于2024-11-24

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图书描述

本书的研究对象是老北京天桥的文化生态,作者对这一“杂吧地”独特的民俗与文化进行了十多年的走访调查,积累了第一手资料,并在此基础上参考前人的学术成果进行了深入的思考与研究。作者访问的对象不局限于曾亲身在天桥撂摊卖艺的老人,还包括当年的观众、老天桥艺人的后人或传人,以及一些有心的资料收集者和研究者。这些资料经过作者整理,不仅有研究价值,而且通俗易读,活现其时的“杂吧地”风貌。在开篇的“绪论”中,作者简单回顾了“北京”和“天桥”不同时期的历史风貌,以及不同时期的研究者对天桥的阐释及其理念与方法,然后提出了自己研究天桥的独特思路——“眼睛向上看”、“平视”。“上编 养穷人:口述的天桥”是十四个人的口述内容, “下编 杂吧地:学术写作中的天桥”是本书的核心,作者详细地描述了其访谈调查的心路历程,接着就提出了其精彩的理论——将天桥象征性地比拟为北京的“下体”,从而提出了颇有启发性的“城市生理学”的概念。作者阐释了这块穷途没落的“下体”所在是如何形成的及其文化特质,并分析了天桥人群的来源与构成以及由此产生的价值认同。进一步,作者通过对相声这一产生于天桥的曲艺形式的追索,建立了旗人——八角鼓——天桥撂地相声的联系,推导出老天桥及其滋生的草根艺术被“污名化”的过程,以及一种由旗人开创的闲适文化灭亡的事实。

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著者简介

岳永逸,1972年生,四川剑阁人。法学博士,北京师范大学文学院副教授,主要研究领域为民俗学与文化人类学。著作有《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》(2009),及论文《村落生活中的庙会传说》等若干篇。


图书目录


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用户评价

评分

只看了前半部分天桥老艺人的访谈录。 “画锅”、“爬小店”、“串窑唱”既让人产生好奇,又让人唏嘘不已。 老艺人再看那段历史竟是很平静的语调。 结合《龙须沟》《骆驼祥子》等食用更佳。

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当年上老师课的时候没有好好珍惜…岳老师田野很实在!

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其实可以减少一些口述史的篇幅,或者按编年讲述下天桥从清末到现代的变迁,当然作者本书想表达的业许不是这些,但读者可能希望看到的是这些

评分

“老北京”的厚重和沧桑。

评分

其实可以减少一些口述史的篇幅,或者按编年讲述下天桥从清末到现代的变迁,当然作者本书想表达的业许不是这些,但读者可能希望看到的是这些

读后感

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天桥艺人生活的北京宣南地区,雅俗杂陈,既有宣南诗社、会馆、文人雅士,也有天桥“脏乱差”的杂吧地,形成一个从“开化”到“鄙俗”的、立足于时间和空间的过渡。我们可以说从中窥见空间权力的分配方式,不同时期的政治话语却往往是既缺席而又“在场”。 更有那些被视为“底边...  

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天桥艺人生活的北京宣南地区,雅俗杂陈,既有宣南诗社、会馆、文人雅士,也有天桥“脏乱差”的杂吧地,形成一个从“开化”到“鄙俗”的、立足于时间和空间的过渡。我们可以说从中窥见空间权力的分配方式,不同时期的政治话语却往往是既缺席而又“在场”。 更有那些被视为“底边...  

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话说俺爹当初谈到几位后进的学子,曾有句中肯的评价赠给刘小枫同志,我看他以后连人话都不会说了。 的确,本来很简单很通俗的东西,到了这帮孙子嘴里就成了猴话了,西方哲人是为了让所有的人理解世界和人性才发明的哲学(哲学就是爱知学,可有了他们我们能爱知识吗),...  

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天桥艺人生活的北京宣南地区,雅俗杂陈,既有宣南诗社、会馆、文人雅士,也有天桥“脏乱差”的杂吧地,形成一个从“开化”到“鄙俗”的、立足于时间和空间的过渡。我们可以说从中窥见空间权力的分配方式,不同时期的政治话语却往往是既缺席而又“在场”。 更有那些被视为“底边...  

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话说俺爹当初谈到几位后进的学子,曾有句中肯的评价赠给刘小枫同志,我看他以后连人话都不会说了。 的确,本来很简单很通俗的东西,到了这帮孙子嘴里就成了猴话了,西方哲人是为了让所有的人理解世界和人性才发明的哲学(哲学就是爱知学,可有了他们我们能爱知识吗),...  

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