具体描述
《老北京与满族》主要内容：北京本非满族故土，满放原是白山黑水的土著居民，只因清初由于某一偶然的历史机遇而使满族人大量移居关内，以北京为中心而展开各种活动，其活动规模之巨，范围之广，力量之强，持续之久，渗透之深，熏染之遍，等等，绝伦罕见。满族在北京二百余年活动对北京文化的影响已遍渗于文化肌体细胞深处，早已无痕无迹，平日视如不见，听若不闻，但如加意细究而挖之，则无处不使人大为惊异，堪称为一门学问。
老北京的语言中，一开口就带出满语词。老北京的歇后语中，有三分之二以上是从满族生产、生活内容来源的。老北京的习俗中，来自满族者数之不尽。老北京的衣、食、住、行、体育、娱乐、戏剧、曲艺、婚丧、喜、寿、诞、年、节、花、鸟、虫等等，以及诸般器物、各项物品及其他等等，一切多与满族有关。有的是满人从白山黑水故土带来的，有的是满人到北京一带创造发展而成的；有的一直保存满式原貌，有的则是入关后与汉式相结合而成的满汉混合式。《老北京与满族》讲的就是这些。
作者简介
爱新觉罗瀛生，名文蓬。满族。辽宁省新宾满族自治县人。1922年12月生于日本国横滨市。清太祖努尔哈赤之十三世孙，清最后一代多罗顺承郡王爱新觉罗文葵之胞弟。启字辈。
1945年北京大学农学院毕业。曾任燕京大学助教，中央人民政府出版总署编译局编辑，北京农业大学讲遇，高等教育出版社农学编辑宝主任，镇江农业机械学院教授，北京文史研究馆馆员等职。
目录信息
多罗顺承郡王府
与满族习俗有关的老北京歇后语
奶茶铺的炕——窄长
瘸子打围——坐着喊
上坟的羊——豁出去啦
纸糊的驴——大嗓门儿
锅炮鱼——干死的
海子的鹿——愣着
别净顾了吃元宵——瞧灯
外厨房的灶王爷——独坐儿
卖山里红的——就剩下一挂了
竹板儿弓——一个劲儿
兔儿爷打架——散摊子
天灯杆了绑鸡毛——好大的掸子
弓箭师傅数弓码儿——一五一十
内务府摆席——吃不了兜着走
麻秸秆儿打狼——两头儿害怕
上驷院抹白矾——满漾
粮食店搬家——斗是你的
炒肝儿兑水——熬肺
翻穿着皮袄——装羊
板子上的挂钱儿——白搭
树梢儿上挂蔼杭——高眼
与满族习俗有关的老北京俗语和童谣
老北京话里的满语词
谈满族人的姓名
满族婚俗中的女真传统
老北京的满汉合璧婚仪
老北京的满汉合璧育儿风俗
满族丧俗中的女真传统
老北京的满汉合璧丧仪
御膳房
老北京惟一的满族风味菜馆
老北京味儿
老北京的小吃
老北京串胡同儿叫卖的吃食
老北京的肉铺
老北京旧俗与旧行当
几个废绝的老北京行业
老北京的提笼架鸟
老北京的满族传统体育活动
老北京满族与通州
《红楼梦》中的满族习俗
《儿女英雄传》中的满族习俗
忆同门学长受申
· · · · · · (收起)
读后感
奶茶铺的炕 —— 窄长 纸糊的驴 —— 大嗓门儿 海子的鹿 —— 愣着 别净谷了吃元宵 —— 瞧灯 外厨房的灶王爷 —— 独坐儿 竹板儿弓 —— 一个劲儿 天灯杆子绑鸡毛 ——好大的胆子 麻秸杆儿打狼 —— 两头儿害怕 弓箭师傅数弓码儿 ——一五一十 树梢儿上挂蔼杭...
评分奶茶铺的炕 —— 窄长 纸糊的驴 —— 大嗓门儿 海子的鹿 —— 愣着 别净谷了吃元宵 —— 瞧灯 外厨房的灶王爷 —— 独坐儿 竹板儿弓 —— 一个劲儿 天灯杆子绑鸡毛 ——好大的胆子 麻秸杆儿打狼 —— 两头儿害怕 弓箭师傅数弓码儿 ——一五一十 树梢儿上挂蔼杭...
评分奶茶铺的炕 —— 窄长 纸糊的驴 —— 大嗓门儿 海子的鹿 —— 愣着 别净谷了吃元宵 —— 瞧灯 外厨房的灶王爷 —— 独坐儿 竹板儿弓 —— 一个劲儿 天灯杆子绑鸡毛 ——好大的胆子 麻秸杆儿打狼 —— 两头儿害怕 弓箭师傅数弓码儿 ——一五一十 树梢儿上挂蔼杭...
评分奶茶铺的炕 —— 窄长 纸糊的驴 —— 大嗓门儿 海子的鹿 —— 愣着 别净谷了吃元宵 —— 瞧灯 外厨房的灶王爷 —— 独坐儿 竹板儿弓 —— 一个劲儿 天灯杆子绑鸡毛 ——好大的胆子 麻秸杆儿打狼 —— 两头儿害怕 弓箭师傅数弓码儿 ——一五一十 树梢儿上挂蔼杭...
评分奶茶铺的炕 —— 窄长 纸糊的驴 —— 大嗓门儿 海子的鹿 —— 愣着 别净谷了吃元宵 —— 瞧灯 外厨房的灶王爷 —— 独坐儿 竹板儿弓 —— 一个劲儿 天灯杆子绑鸡毛 ——好大的胆子 麻秸杆儿打狼 —— 两头儿害怕 弓箭师傅数弓码儿 ——一五一十 树梢儿上挂蔼杭...
用户评价
这本书的章节结构安排得极具巧思，它不是简单地按照时间线索推进，而是采取了一种主题式、螺旋上升的叙事方式。比如，它可能会先从一个特定的节日庆典写起，然后迅速切入到围绕这个节庆所形成的经济链条和权力结构，最后再回归到个体家庭在这一天中的情感体验。这种跳跃和关联，使得整本书的内容既有条理又充满活力，绝无线性叙事可能带来的沉闷感。我个人尤其喜欢其中对于某些仪式性动作的反复阐释，作者仿佛是用慢镜头在捕捉那些被时间冲刷得几乎透明的细节，比如特定的礼仪手势、服饰的颜色禁忌等等。这本书阅读起来需要一定的耐心和专注度，因为它要求读者不仅要看“发生了什么”，更要思考“为什么会这样发生”，并且这种思考的过程本身就是一种享受，它极大地拓展了我对历史语境下文化符号的理解边界。
评分这本书的装帧实在精美，皮革的封面散发着一种沉稳的历史气息，铜制的书签和内页的插图都透露出出版方对于这部作品的重视。我是在一个朋友的书架上偶然瞥见的，那种厚重感立刻吸引了我。虽然我一直对那段历史有所涉猎，但这本书的视角却让我耳目一新。它没有过多纠缠于宏大的政治叙事，而是将笔触深入到市井生活的肌理之中，那种对细节的捕捉，简直让人仿佛能闻到老北京胡同里清晨的豆汁味，能听到鸽哨划破天际的清脆声响。作者对于不同阶层人们日常的描摹，尤其细腻动人，比如那些小商贩的叫卖声是如何融入背景噪音，贵族家庭的茶会又是如何隐藏着微妙的权力博弈。这本书的文字功底极其扎实，行文流畅又不失韵味，读起来像是在听一位经验老到的长者娓娓道来，充满了生活智慧和对往昔的温情。它不仅仅是一本历史读物，更像是一部活生生的民俗画卷，让人在阅读中不自觉地沉醉。
评分读完这本书后，我最大的感受是其学术的严谨性与叙事的灵动性达到了一个完美的平衡点。它似乎借鉴了多学科的理论框架，对某些文化现象的分析颇具洞察力，绝非泛泛而谈的“怀旧文学”。比如，书中对于特定时期建筑风格的演变和其背后社会经济基础的关联分析，逻辑链条非常清晰，引用了大量的档案资料和罕见的影像记录来佐证观点，这对于我这种偏爱考据的读者来说，无疑是一场盛宴。更难得的是，作者在处理这些严肃的学术内容时，没有使用那种拒人于千里之外的晦涩术语，而是巧妙地将复杂的理论融入到生动的故事叙事中。章节之间的过渡处理得非常自然，读起来一点也不觉得枯燥，反而会让人产生强烈的求知欲，想要立刻翻阅下一页去探寻更多隐藏的线索。这本书无疑为相关研究领域树立了一个新的标杆。
评分我必须承认，一开始我对这本书的期望值并不高，以为它会是一本老生常谈的“怀旧怀旧再怀旧”的通俗读物。然而，这本书的深度和广度远远超出了我的预判。它巧妙地将一些看似毫不相关的元素联系了起来，比如某一类传统工艺与当时的工匠阶层社会地位的变迁之间的微妙互动关系，这些都是我从未从其他渠道了解到的侧面信息。作者的叙述风格非常克制和内敛，从不滥用煽情的词汇，而是通过精准的事实罗列和细致的场景复原，让读者自己去体会那种历史的沧桑感。每次阅读这本书，我都感觉像是在进行一次细致入微的考古发掘工作，总能从看似平淡的描述中挖掘出新的意义层次。这本书的价值在于它提供的多维视角，而非单一结论。
评分这本书的排版设计非常具有“呼吸感”，大片的留白让厚重的文字内容得到了有效的舒展，眼睛阅读起来非常舒适，即便是深夜长时间阅读也不会感到疲劳。我特别欣赏作者在章节开头和结尾部分经常穿插的一些小品文式的感悟，这些片段往往是全书主题的浓缩和情感的升华。它们像是一面面小镜子，映照出作者在梳理历史脉络时所流露出的那种复杂情感——既有对逝去繁华的喟叹，也有对时代变迁的深刻理解。我常常在读完某个小节后，会停下来，闭上眼睛，试图在脑海中构建出作者所描述的场景，那种沉浸感是很多流水账式的历史书无法提供的。这本书的字体选择和行距拿捏得恰到好处，体现了对读者阅读体验的深度关怀，这是很多现代出版物中已经丢失的匠心。
评分瀛生先生为文经典
评分6.5久久购入。 还行，有时候有点罗嗦，说到丧礼那一节特别有意思，出殡的队列真的很有满族特色。
评分6.5久久购入。 还行，有时候有点罗嗦，说到丧礼那一节特别有意思，出殡的队列真的很有满族特色。
评分这书名儿太没错儿了，想了解老北京不了解清楚满族怎么成？而且按照瀛生老爷子的话，这里头的大部分内容都是七八十岁老北京兴许才能了解或也只是知道点儿皮毛的事儿，由此可见其内容的独特性与准确性也是绝对区别于目前市面上不少挂着老北京名儿却有着蒙老敢嫌疑的书的。
评分慢慢、慢慢读出味道来的一本书。为那段二三百年历史的城市生活和文化所留下的文字，非满清上层贵族遗老遗少写不出。因之，还是那句话：北京是蒙满人的都城而非汉人的都城。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有