具体描述
作者简介
山内弘一［ヤマウチコウイチ］
１９５２年生まれ。東京大学文学部東洋史学科卒業。同大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。専攻、朝鮮王朝史、朝鮮儒教。現在、上智大学文学部教授
目录信息
读后感
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用户评价
寫得很好！期待山內老師的論文早點結集
评分寫得很好！期待山內老師的論文早點結集
评分手头没书几天，今天补记。本书可以说是古代朝鲜半岛对自我认识与世界认识的绝佳入门书。华夷观产生于古代中国，并辐射于周边国家，自朝鲜三国时代中晚期，它们便模仿中原王朝的天下意识。年号的使用是朝鲜华夷观的重要线索，高句丽新罗高丽都在中原王朝衰弱时自定年号，并有在礼制上的称帝行为。使用中原王朝年号时，也是使用对自己政治控制力大的王朝的年号，直至明清。性理学与两班阶层的结合（意识形态与政治现实的结合），是明朝慕华思想加深的根本原因。朝鲜王朝中晚期的北学思想与卫正斥邪则是朝鲜重新认清现实，进而定位自我的表现。若是能在朝日关系与朝鲜女真关系上有更多论述，对朝鲜王朝时期的华夷观会有更立体的意识，但本书基本没提。
评分手头没书几天，今天补记。本书可以说是古代朝鲜半岛对自我认识与世界认识的绝佳入门书。华夷观产生于古代中国，并辐射于周边国家，自朝鲜三国时代中晚期，它们便模仿中原王朝的天下意识。年号的使用是朝鲜华夷观的重要线索，高句丽新罗高丽都在中原王朝衰弱时自定年号，并有在礼制上的称帝行为。使用中原王朝年号时，也是使用对自己政治控制力大的王朝的年号，直至明清。性理学与两班阶层的结合（意识形态与政治现实的结合），是明朝慕华思想加深的根本原因。朝鲜王朝中晚期的北学思想与卫正斥邪则是朝鲜重新认清现实，进而定位自我的表现。若是能在朝日关系与朝鲜女真关系上有更多论述，对朝鲜王朝时期的华夷观会有更立体的意识，但本书基本没提。
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