具體描述
《天然與修為:荀子道德哲學的精神》主要內容簡介：在傳統儒學史觀的背景下，荀子思想被歸結為政治整閤層麵的外王之學。因此傳統的苟學研究往往傾嚮於從政治哲學的視角展開闡釋，而對荀子以道德人格為中心關切的修身學說未能給予應有的理論重視。《天然與修為:荀子道德哲學的精神》立足道德哲學的基點從事苟學研究，取徑於德性倫理學（virtue ethics）的理論進路，嘗試對荀子的倫理思想做一種傳統儒傢修身哲學意義上的解讀和闡釋。
著者簡介
王楷，1976年生於河南封丘，北京大學哲學博 士（2008），現任教於北京師範大學哲學與社會學學院。主要研究領域為中國哲學史，尤其用力於儒傢淪理。迄今已在《國學研究》、《哲學與文化月刊》、《中國哲學史》、《哲學門》、Dao:A Journal ofComparative Philosophy等海內外刊物上發錶學術論文二十餘篇。
圖書目錄
引言：荀子之正名／1
第一節 問題的提齣／2
第二節 社會曆史學視角的引入／8
第三節 封建宗法社會的解體及其思想史意義／11
第四節 從仁義到禮義／17
第五節 修己與治人／23
第一章 從“利仁”到“安仁”：荀子道德論證之展開／28
第一節 群居和一之道／31
第二節 審吾所以適人，人之所以來我也／34
第三節 成人之道／38
第四節 參乎天地／41
第五節 知與力／46
第二章 以心治性：荀子道德基礎之建立／51
第一節 人之所以為人者／52
第二節 以心治性／59
第三節 治心之道／67
第四節 力行近乎仁／78
第五節 一種隱含的性善論?／82
第三章 義以為上：荀子道德德性論／92
第一節 禮者，人道之極也／95
第二節 義以為質，禮以行之／102
第三節 處仁以義，然後仁也／113
第四節 情文俱盡／129
第四章 學為聖人：荀子理智德性論／134
第一節 是是非非謂之知／136
第二節 不學不成／146
第三節 聖也者，盡倫者也／157
第五章 君子明樂：荀子道德情感論／166
第一節 明禮樂知人心／168
第二節 樂者，所以成德也／174
第三節 緻樂以治心／187
第四節 美善相樂／198
第六章 養心與養德：荀子道德修養論／208
第一節 人不可以無恥／211
第二節 君子養心莫善於誠／217
第三節 不苟／232
第四節 言有壇宇／240
餘論／249
參考文獻／253
附錄一 荀子的曆史世界／263
附錄二 仁者自愛：儒傢道德生命觀及其哲學基礎——由《荀子·子道篇》“三子論仁知”章生發的討論／289
後記／304
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
讀瞭心性論部分，很好地給予瞭我對荀子人性論的認識，加深瞭我對孟子一係與告荀一係分歧的辨析。不過唐君毅已經對性惡論詮釋得很好瞭，作者也不能推進什麼。另外作者讀牟宗三，引牟宗三，參考書就是沒有牟宗三，不知道是不是北大的潛規則呢？
评分倫理學的背景，思辨性比較強
评分倫理學的背景，思辨性比較強
评分讀瞭心性論部分，很好地給予瞭我對荀子人性論的認識，加深瞭我對孟子一係與告荀一係分歧的辨析。不過唐君毅已經對性惡論詮釋得很好瞭，作者也不能推進什麼。另外作者讀牟宗三，引牟宗三，參考書就是沒有牟宗三，不知道是不是北大的潛規則呢？
评分立意不錯，解讀材料有問題
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