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很有意思的主題。可惜觀點先行，白瞎瞭那些材料

西北政法學院圖書館索書號：B979.2/L796 這本書立論不多，不如《謠言與近代教案》對背後的原因加以總結分析，價值主要在於所引用提及的史料，很珍貴。與《謠》有重閤的地方，不過那本書不僅沒有再版，孔網炒到一本70，而且電子書也找不到，原本的博士論文也在知網上不見蹤影。《謠》書附有數幅《闢邪全圖》，這是最寶貴的，因為本書作者說他都沒有怎麼見過，書中也隻是大略描述，沒有附原圖。 不過本書有些地方讀起來有點同情基督教的感覺。

西北政法學院圖書館索書號：B979.2/L796 這本書立論不多，不如《謠言與近代教案》對背後的原因加以總結分析，價值主要在於所引用提及的史料，很珍貴。與《謠》有重閤的地方，不過那本書不僅沒有再版，孔網炒到一本70，而且電子書也找不到，原本的博士論文也在知網上不見蹤影。《謠》書附有數幅《闢邪全圖》，這是最寶貴的，因為本書作者說他都沒有怎麼見過，書中也隻是大略描述，沒有附原圖。 不過本書有些地方讀起來有點同情基督教的感覺。

很有意思的主題。可惜觀點先行，白瞎瞭那些材料

在學院資料室藉的，當初為瞭做一個課堂總結，和那本《反教》一塊看瞭，覺得內容還可以，使用的資料也多是教務檔，隻是揭齣的麵有點單調瞭。對知識分子的態度，書中的一些論述先見之論不少，值得注意。

我現在尚不知呂實強是否是耶穌信徒，但是從其這本書中得知，其千方百計的美化耶穌教。他從來不提西洋的的哲學，提了個陳獨秀，卻不提他參加反基督教運動，而是提他如何嚮往基督教。 然後他總是輕描淡寫的傳教士對中國的傷害，這點都不如衛禮賢說的好。真是羞恥啊。他總是把教...

我現在尚不知呂實強是否是耶穌信徒，但是從其這本書中得知，其千方百計的美化耶穌教。他從來不提西洋的的哲學，提了個陳獨秀，卻不提他參加反基督教運動，而是提他如何嚮往基督教。 然後他總是輕描淡寫的傳教士對中國的傷害，這點都不如衛禮賢說的好。真是羞恥啊。他總是把教...

我現在尚不知呂實強是否是耶穌信徒，但是從其這本書中得知，其千方百計的美化耶穌教。他從來不提西洋的的哲學，提了個陳獨秀，卻不提他參加反基督教運動，而是提他如何嚮往基督教。 然後他總是輕描淡寫的傳教士對中國的傷害，這點都不如衛禮賢說的好。真是羞恥啊。他總是把教...

我現在尚不知呂實強是否是耶穌信徒，但是從其這本書中得知，其千方百計的美化耶穌教。他從來不提西洋的的哲學，提了個陳獨秀，卻不提他參加反基督教運動，而是提他如何嚮往基督教。 然後他總是輕描淡寫的傳教士對中國的傷害，這點都不如衛禮賢說的好。真是羞恥啊。他總是把教...

我現在尚不知呂實強是否是耶穌信徒，但是從其這本書中得知，其千方百計的美化耶穌教。他從來不提西洋的的哲學，提了個陳獨秀，卻不提他參加反基督教運動，而是提他如何嚮往基督教。 然後他總是輕描淡寫的傳教士對中國的傷害，這點都不如衛禮賢說的好。真是羞恥啊。他總是把教...