具体描述
《〈诗经〉分类辨体》对《诗经》进行了分类分体研究，蠡测《诗经》四言体的成因，阐释《诗经》农事诗的诗体来源、功能与诗学意义，解析《诗经》作为史诗的诗体源流及演述方式，论述《诗经》宴饮诗的起源、演变及诗学意义，探究周代民族关系与《诗经》战争诗的演变，评论《诗经》哲理伦常诗及其意义，发掘《诗经》风俗诗与周代民俗文化、地域文化的关系。全书对《诗经》进行分类辨体，立足分类，重在辨体。以科学的文体研究方法，严谨的治学作风，对《诗经》在分类基础上兼顾文体构成诸要素，作了全面整体性的研究。
作者简介
韩高年(1971- )，复旦大学博士后，现为西北师大文史学院教授，博士生导师，副院长，主要从事中国古代文学的教学研究工作，近年在《文学评论》、《光明日报》、《文学遗产》、《文献》等发表学术论文60余篇，主持“礼俗仪式与先秦诗歌演变”、“先秦文学编年史”等2项国家社科基金项目，其中“先秦诗歌演变”被国家社科基金委“优秀成果简报”特别表彰，“先秦文学编年史”被国家社科基金，收入“国家社科基金文库”，为甘肃省首个获此殊荣的社科项目。
目录信息
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读后感
此书由上海古籍出版社首印于2011年3月。 全书共分八章。前有赵逵夫先生《先秦文学与文化研究丛书》总序以及为本书所写的序，另有作者自作前言及附录一篇。第一章为“《诗经》四言诗体成因蠡测”。二到七章按诗歌题材分述农事诗、史诗、燕饮诗、战争诗、哲理伦常诗...
评分此书由上海古籍出版社首印于2011年3月。 全书共分八章。前有赵逵夫先生《先秦文学与文化研究丛书》总序以及为本书所写的序，另有作者自作前言及附录一篇。第一章为“《诗经》四言诗体成因蠡测”。二到七章按诗歌题材分述农事诗、史诗、燕饮诗、战争诗、哲理伦常诗...
评分此书由上海古籍出版社首印于2011年3月。 全书共分八章。前有赵逵夫先生《先秦文学与文化研究丛书》总序以及为本书所写的序，另有作者自作前言及附录一篇。第一章为“《诗经》四言诗体成因蠡测”。二到七章按诗歌题材分述农事诗、史诗、燕饮诗、战争诗、哲理伦常诗...
评分此书由上海古籍出版社首印于2011年3月。 全书共分八章。前有赵逵夫先生《先秦文学与文化研究丛书》总序以及为本书所写的序，另有作者自作前言及附录一篇。第一章为“《诗经》四言诗体成因蠡测”。二到七章按诗歌题材分述农事诗、史诗、燕饮诗、战争诗、哲理伦常诗...
评分此书由上海古籍出版社首印于2011年3月。 全书共分八章。前有赵逵夫先生《先秦文学与文化研究丛书》总序以及为本书所写的序，另有作者自作前言及附录一篇。第一章为“《诗经》四言诗体成因蠡测”。二到七章按诗歌题材分述农事诗、史诗、燕饮诗、战争诗、哲理伦常诗...
用户评价
从一个对传统文化保持敬畏但又渴望新视角的读者的角度来看，这本书的“分类”尝试本身就是一种大胆的学术行为。我们都知道，《诗经》的文本流传和定型过程本身就充满了复杂性，历代学者对其篇章的归属和解释就一直存在争议。所以，任何一种“分类”系统，本质上都是一种“解读”和“重构”。我非常好奇作者是如何处理那些模糊不清、界限模糊的篇章的。比如，某些诗篇既有明显的祭祀色彩，又流露出强烈的爱情主题，作者会将其置于哪个类别之下？是选择一个主要特征，还是会创造一个“混合体”的类别？这种分类的取舍和标准，往往最能体现研究者的学术立场和眼光。我更看重那些对分类边缘地带的处理，因为那才是真正的学术交锋之地。如果作者只是简单地将大家公认的经典作品进行分类，那就显得有些保守了，我期待看到它能对那些争议性极强的篇章给出独到的分类见解，哪怕是具有启发性的猜测，也比墨守成规更有价值。
评分我对这本书的“实用性”抱有很高的期望，这里的实用性不是指古代的生活指南，而是指它能否帮助现代读者更好地“进入”诗歌的世界。我们现在阅读《诗经》，最大的障碍之一就是文化语境的缺失，很多典故、风俗、器物，一读到就得停下来查阅注释，严重打断了阅读的流畅感。我猜想，一个成功的“分类辨体”系统，可能已经预设了某种程度上的语境嵌入。比如，如果有一类专门被归为“婚姻嫁娶”主题，那么这个分类下的诗歌，可能就会附带一个关于周代婚俗的简要背景介绍，使得读者在阅读时能更自然地理解诗中的场景和情绪。如果作者能将“体”与“用”结合起来，比如在讨论某一特定句式时，能马上关联到其在表达特定情境（如征役、宴饮）时的效果，那么阅读体验就会变得连贯且有代入感。这种将形式分析与文化背景深度融合的努力，才是真正让经典“活”起来的有效途径。
评分说实话，我对这种“辨体”二字特别感兴趣。我一直觉得《诗经》的魅力，很大程度上就体现在它那丰富多变的句法和音韵结构上，但市面上大多数注释本都把重点放在了“解义”上，对“体”的关注显得相对薄弱。这本书如果真的能深入到“体”的层面进行细致的区分和讨论，那将是对诗歌艺术形式的一次深度挖掘。我设想它可能会探讨“四言句”的节奏感与“叠字”的韵律美如何相互作用，甚至可能会对比不同地域的诗歌在音调上的细微差别，那种对形式美的执着追求，正是古典文学最迷人的地方之一。我希望这本书不仅告诉我“这首诗讲了什么”，更要告诉我“这首诗是怎么讲出来的”，比如它对韵脚的使用是灵活跳跃还是工整对仗，对句式的长短变化是如何服务于表达情感的起伏的。如果能配上一些图表或者结构分析图，直观展示出不同篇章在句法结构上的差异，那就更完美了，这会让《诗经》从“读物”升华为可供分析的“文本结构样本集”。
评分这本《诗经》分类辨体，从我这个普通爱好者的角度来看，简直像是一本打开了古代文献宝库的钥匙，虽然我不是专业的古文字学家或者文学研究者，但光是目录的编排方式，就已经让我眼前一亮。它不像我之前读过的那些版本，只是简单地把三百零五篇诗歌按风雅颂排列，而是试图建立一个更具操作性的分类系统，这对于我这种想深入了解特定主题诗歌的人来说，简直太友好了。举个例子，比如我想找那些描写农耕生活或者反映战争场景的篇章，以往我得靠着对诗句内容的记忆，费力地翻找，但这本书似乎提供了一种新的索引维度，我猜想它可能根据“主题”、“体裁特征”、“情感倾向”等多个维度进行了交叉划分，这使得阅读的效率和深度都得到了极大的提升。我特别期待它对“赋比兴”手法的分类解析，因为这三大诗歌表现手法，常常让我这种初学者感到云里雾里，如果能有一个清晰的、带有实例的辨析，那无疑是学习《诗经》精髓的一大助力。总而言之，这本书在结构上的创新，让这部经典不再是高高在上的历史陈迹，而是更贴近现代阅读习惯的知识集合体。
评分坦白讲，我对于学术著作的“可读性”是有一定要求的，我不太喜欢那种充满了晦涩术语和繁复引证的文本，读起来非常吃力。《诗经》本身就带有民间歌谣的质朴和清新，如果配套的学术研究也过于僵硬刻板，那就失去了原有的灵气。我希望这本《诗经》分类辨体在进行严谨的结构分析时，能够保持一种清晰、流畅的叙事风格，能够用现代人能够理解的语言去阐释那些古老的结构原理。尤其是“辨体”部分，它需要对句子的长短、重音、韵律进行对比分析，这极易写成枯燥的公式堆砌。如果作者能够运用生动形象的比喻，或者穿插一些有趣的小故事来辅助说明复杂的结构关系，那么这本书的受众范围将大大拓宽，不再局限于专业研究者。它应该能让一个初中生在老师的引导下，也能大致理解《诗经》的不同句式是如何营造出不同的氛围感的，这才是衡量一本优秀学术普及读物的重要标准。
评分最受第三章启发，尤其前三节。世系文献演进的一条路子。运用“史诗”概念当然得用西方理论…否则该说“诗史”才是，是对当时学术热点的回应。
评分最受第三章启发，尤其前三节。世系文献演进的一条路子。运用“史诗”概念当然得用西方理论…否则该说“诗史”才是，是对当时学术热点的回应。
评分以诗体辨析为核心，提出了一系列新观点，是对固有研究的一种深化和推进。《诗经》诗体，是指《诗经》诗篇总体上呈现出的语言层面的体式特征，及其演述传播的形态。此著的落脚点在于“分类辨体”。然“分类”与“辨体”并不是等同或者并列的，而是有着明显的先后逻辑顺序和侧重点的一对概念。依书中所言，分类实则是为辨体做准备，按不同主题先对诗篇加以分类，最终探讨的是不同类型之下的诗歌体式的形成以及演变规律。《辨体》凡八章，首章从雅言演进和雅乐形成的新视角探索了《诗经》四言诗体的成因，认为四言诗体的形成是受周代钟乐节奏的影响所致。分别讨论了农事诗、史诗、燕饮诗、战争诗的诗体成因问题，谈《诗经》哲理伦常诗及其意义，以周代民俗文化为切入点探讨周代风俗对诗体风格的影响，着重从地域文化的特征分析了《诗经》相关诗篇诗体问题。
评分最受第三章启发，尤其前三节。世系文献演进的一条路子。运用“史诗”概念当然得用西方理论…否则该说“诗史”才是，是对当时学术热点的回应。
评分以诗体辨析为核心，提出了一系列新观点，是对固有研究的一种深化和推进。《诗经》诗体，是指《诗经》诗篇总体上呈现出的语言层面的体式特征，及其演述传播的形态。此著的落脚点在于“分类辨体”。然“分类”与“辨体”并不是等同或者并列的，而是有着明显的先后逻辑顺序和侧重点的一对概念。依书中所言，分类实则是为辨体做准备，按不同主题先对诗篇加以分类，最终探讨的是不同类型之下的诗歌体式的形成以及演变规律。《辨体》凡八章，首章从雅言演进和雅乐形成的新视角探索了《诗经》四言诗体的成因，认为四言诗体的形成是受周代钟乐节奏的影响所致。分别讨论了农事诗、史诗、燕饮诗、战争诗的诗体成因问题，谈《诗经》哲理伦常诗及其意义，以周代民俗文化为切入点探讨周代风俗对诗体风格的影响，着重从地域文化的特征分析了《诗经》相关诗篇诗体问题。
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