具体描述
道家关于人的生命之说，源远流长，博大精深，至少可以追溯到黄帝时代。流传下来的《黄帝内经》和《黄帝四经》等宝典就是有力的佐证。
道家养生是建立在人的生命起源真谛及其与天地自然界本原系统之中。
自古以来，国人尊琴为治世之圣器，修养之神物。这是由于唯独琴才有天地远古之声，正如白居易诗曰：“丝桐合为琴，中有太古声。”也唯独琴才堪称为大雅元音，而有别于娱乐场的一般音乐。
抚琴首先给人的感觉是安静，进而调理人的性情，使之心态平衡，气息中和，豁达包容，亲和自然。可见，传统的弹琴、听琴，实质上是在作养生修炼。也许是不自觉的，但客观上已起到养生的效果。《黄帝内经》上说：“不治已病治未病。”琴使人入静，有助于聚精、会神、正气，正是治未病的养生道器。
道家的养生修炼就是修道。听起来，似乎玄。其实修道就是修人生真谛之道，也称之修真。是以平常之心，作平常之举，一切皆合于自然，合乎道。抱守此道，可使人自身得到升华而得道成真，使人回归先天纯粹的本性。而琴就是上古圣贤创造并指定要传给后世的一件道器。抚琴的过程可以使人的心智得到提升，通向一个合乎道的世界。由此可见，琴确实有助于修道养生。
琴之所以称之为大雅元音，最重要的是有四个特性：和、静、清、远。
学琴之初，琴音给人一种渗透肺腑的叩击，是从来没有过的感受。但仅仅停留在这个层面上是不够的，还需要不断得到提升，达到更高的层面。怎样才能进一步提升？琴中有和、静、清、远，就是提升之路，可以使琴人的性情、神气提升到道的境界。如果弹琴多年，仅仅是弄手取声，繁声俗响，而琴中没有和、静、清、远，只听到燥、急、艳、媚之声，那就谈不上有大雅元音，也就没有境界的提升，更无养生可言。
古人事琴，都看重这个“和”字，因为从中可以得到境界的提升。首先，是调理自身的不和心态，使其达到中和、太和的境界，这就接近道了。然后要调整人与人之间，人与自然之间的关系，以达到生态和谐，社会和谐。到达这个层面，就是修大道了，当然也同时在养生。
第二个“静”，也至关紧要。固然，在事琴时，即能感到静。然而，弹琴真要做到静亦非易事。
弹琴根本不要在意有没有人听，更无须考虑别人听了有什么评说。古人云：“琴到无人听时工”。至理名言哉！愿有志于琴者共勉之。
古人还指出了通向静的方法：调气则神自静，练指则音自静。
“清”同“静”有着必然地联系，又同古、淡、远相联系。神静则指静，指静则音清，音清则声淡，声淡则调古。这里面有精神境界，也有技法层面的提升。
“远”者，旷远、超逸，远以神行也。琴之远，既是一种深刻的乐思，更是一种智慧的超脱。是同释家的禅，道家的虚这样的高层面相联系的。
“远”是向高层次提升的一个通道，同时又给人一种特殊感受的琴乐空间，在那里凝聚了心神的内敛、含蓄、逸趣、灵感和浮想联翩，真可谓是神游气化、逍遥自得的境界。
把琴同养生、修道浑成一体，还需要在弹琴时注意一些基本要诀，方能收到预期的效果。其要诀归纳为四：
其一曰守静。琴本自清静。然则弹者如欲昭彰外扬，以技相竞，争名夺利，则躁动弗静，对身心有害无益。故而学琴、弹琴、听琴首要入静，方可言养生。抚琴之初的调弦是守得静的启机。抚琴守静，则元神安定，妄念不生。
二曰定神。弹琴时端坐中正，神情自然，不仰不俯，不偏不倚。进一步还要能做到虚领顶劲、虚腋、坠肘、鼓腕，则周身经络舒展，气血畅通，于养生十分有益。其琴亦然气韵生动。
这里再特别地说说“虚领顶劲”。太极拳亦称“悬顶”。弹琴时头容中正，如有绳索悬于头顶，向上拉直。具体练法可身着中式有衣领的上衣，使后颈脖拉直轻轻贴蹲在衣领内侧，以不挤压衣领为度。这时颈椎趋于正直，人体姿势亦自然中正，令人神清气顺，轻松舒坦。
其三曰中庸。老子说中庸之道乃大道。弹琴讲中庸，就是刚柔相济、虚实相参、阴阳平衡。时下有些演奏一味刚猛煞声，不作吟猱，不讲阴阳虚实，只不过在技法上玩弄小巧，坏了操缦之自然大法。岂不知弹琴独难于得虚，声静则知指虚，虚中有无限的空间。道家就崇尚清虚、无为自然。传统操琴，右手为实，左手为虚。吟、猱、绰、注、撞、唤、进、退、晻、搯、带、合等诸法均主虚。琴曲节奏疏朗，韵味古淡希微，亦讲究虚实相应。此乃琴之技进乎道也。
其四曰贯气。这里说的气，非呼吸的空气，是指人体内先天和后天的元气、真气。道家认为：气者，生命之根本也。老子曰，游心于澹，合气于漠。顺物自然而无为。弹琴入静，定神后在意念引导下，呼吸细缓沉长。自然会感觉一股气息（或麻、或热、或胀）由上而下遍贯体内，游走全身直至涌泉穴。此时，双手抚琴其劲力来自腰背，由肩、臂传至腕、掌达指尖。这样就符合古人说的用力不觉而按弹入木，出音饱满。并且，在全曲操缦中，做到心火不升，阴阳虚实，气韵合节，息调平稳。一曲既终，弹者听者感觉身心舒坦，豁达，精神气合一，无忧无虑，乐在无为自然中。足见琴的养生之道大矣。
我们弹琴做事合乎道，清心寡欲，精神内守，也就能微妙玄通，淡泊无为了。
琴道就是主张用琴来调理人的性情，是通过和、静、清、远来提升人的品位、境界，教人和谐、宽容、返朴归真。这个道理，大多数学琴的、弹琴的，抑或听琴的琴友们都是会认同的。琴人要心态平和，保持一颗无私无欲的心，情志和谐，喜怒有节。
传统的教琴、学琴和抚琴，本身就是在传承琴道。同时也就是在修身养性。所以，教学生弹琴要做到和、静、清、远。一个人的琴弹得平和了，说话做事就会心平气和，真诚坦荡，也就有助于自己心态安宁。
作者简介
汪铎，学名珍昌，字光瑜，别号采真，1938年出生，苏州人。当代古琴家。
汪铎的生母吴湘岑善琴，亦喜作画写意，常随父吴兰荪先生出入今虞雅集，好抚《鸥鹭》、《渔歌》，得先哲李子昭赞赏。汪铎自幼好古，既怀琴乐世家之富，又抱吴中山水人文之胜。年长后，从师其舅吴兆基。
吴兆基承传家学，又拜青城道长吴纯白（浸阳、观月）为师，尽得其传。吴兆基琴风宁静澹泊中见流畅生动，深醇隽永而透飘逸洒脱，别具虞山文人琴气韵风采。
汪铎于中学期间随吴兆基初学《良宵引》、《阳关三叠》、《梅花三弄》、《普庵咒》、《鸥鹭忘机》、《平沙落雁》、《渔樵问答》、《潇湘水云》等八曲。在北大地物系读书期间，他常游北京古琴研究会，曾参学杨时百前辈公子乾斋先生之《平沙落雁》、《水仙操》及查阜西先生之琴歌。
大学毕业后，辗转客地二十五载，回归故里后继而追随吴兆基，习弹《渔歌》、《阳春》、《搔首问天》等七曲。其时，吴兆基谓汪铎颇有打谱灵性。在师友的鼓励下，他开始摸索打谱。多年来，打谱传统琴曲五十余首，涉及十余种琴谱谱本。其中有文字谱《碣石调幽兰》（慢三弦），有《采真游》、《崆峒问道》、《庄周梦蝶》、《挟仙游》等道家琴曲，《嵇氏四弄》和有别于《苍海龙吟》的《苍江夜雨》等。
2002年，汪铎创立吴声琴学研究所，主编古琴学术刊物《琴道》（半年刊）。2002年和2004年先后出版古琴曲个人专辑《道家琴曲》和《溪山清韵》。2005年撰写《丝桐讲习编》，并附有教学DVD。近年致力于丝弦古琴的抢救、保存和传习。
目录信息
前言 可通神明的琴道養生
壹編 文論
琴與道家養生……………………汪鐸
道家琴探跡…………………采真縵仕
漫話絲弦琴操縵……………采真縵仕
古琴的調心調身調息…………吳兆奇
玄默－－道家琴曲初探……梁溪若遺
振衣清虛，神遊六合………梁溪若遺
貳編 琴曲簡介及曲譜選錄
琴曲簡介
凌虛吟
中秋月
洞庭秋思
高山
養生主
列子御風
長清
石上流泉
流水
洞天春曉
溪山秋月
羽化登仙
曲譜選錄
凌虛吟
中秋月
洞庭秋思
高山
養生主
列子御風
長清
參編 附錄
附錄一 古琴譜經典文論選錄
臞仙神奇秘譜．序
風宣玄品．鼓琴訓論
西峰重修琴譜．彈琴啟蒙
西峰重修琴譜．琴須知統說
太古遺音．彈琴七要
太古遺音．十戒與十善
西麓堂琴統．撫琴訣
與古齋琴譜．修養鼓琴
附錄二 古代琴道文論選錄
禮記．樂記
通易論
樂論
達庄論
養生論
道德經精義（節選）
附錄三 古代琴道詩選錄
王維琴道詩選錄
白居易琴道詩選錄
蘇軾琴道詩選錄
舒岳祥琴道詩選錄
附錄四 當代琴人師友琴道詩詞選錄
汪 澤 詩一首
樊 堃 詩十首（附姚光前唱和詩）
姚光前 詩一首
池 穎 詞一首
若 遺 詩二首
婁新春 詩一首
相宜樓主（明生） 詩二首
周 川 詩一首
附錄五 琴道養生 光碟曲目
琴道養生（壹）．養生主 曲目
琴道養生（貳）．養生樂志 曲目
後記 簡易精神清淨心
致謝辭
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
对于这本书，我的期待值可以说是有增无减。我一直觉得，中国人讲究“天人合一”，追求的是一种与自然和谐共存的生活方式。而“琴道养生”这个概念，恰恰契合了这一点。我猜想，书中很可能不仅仅是罗列一些养生的小技巧，而是会深入探讨古琴作为一种传统艺术形式，它本身所蕴含的养生智慧。比如，古琴的音色，那种低沉而悠远的共鸣，是否能够起到安抚神经、舒缓压力的作用？弹奏古琴时的姿势，是否能帮助调整身体的体态，促进气血流通？甚至，演奏时所需要的心境，那种专注、宁静，是否本身就是一种极好的精神修炼？我非常好奇，书中是如何把这些抽象的概念具体化，让读者能够真正理解并实践的。我希望它不仅仅是一本“工具书”，而更像是一位智者，在向我娓娓道来那些关于生命、关于健康、关于艺术的深刻道理。如果书中能有一些关于古琴曲目与养生功效的对应分析，或者是一些适合不同身体状况的人群练习的曲目推荐，那将是极大的惊喜。我是一个希望通过学习来提升自己的人，如果能在这本书中找到连接传统文化与现代生活的新视角，那真是太棒了。
评分拿到这本书，我最先关注的自然是它的内容。虽然名字里带有“谱集”二字，但我更希望它不仅仅是一本单纯的乐谱集合。我一直相信，真正的“养生”不仅仅是身体上的调理，更是一种精神层面的修养。而“琴道”，在我看来，是一种非常契合这种修养的艺术形式。我猜想，这本书会从多个角度来阐述“琴道养生”的理念，比如，它可能会详细介绍古琴的起源和发展，以及它在古代文人心目中的地位。然后，可能会深入分析弹奏古琴对于身心健康的具体益处，例如，它如何帮助我们缓解焦虑、提高专注力，甚至改善睡眠质量。我尤其期待的是，书中是否会提供一些具体的养生曲目，并对这些曲目进行详细的解读，说明它们各自适合在什么情况下弹奏，以及它们所能带来的养生效果。我希望它能够提供一些易于上手的入门指导，让即使是初学者也能感受到古琴的魅力，并通过弹奏来获得身心的愉悦。总之，我希望这本书能够成为我通往身心和谐的一把钥匙。
评分当我第一眼看到“琴道养生文曲谱集”这个书名的时候，脑海里就涌现出一种莫名的亲切感。我本人对中国传统文化中的很多元素都情有独钟，尤其是那些与自然、与人文相关的。古琴，在我看来，不仅仅是一种乐器，它更是一种生活态度，一种精神寄托。而“养生”，更是我们中国人代代相传的智慧。将这两者结合在一起，光是想想就觉得充满了诗意和哲理。“文曲”，这个词本身就带着一股书卷气，我猜想这本书的语言风格可能会比较温和、内敛，不会过于直白，而是更注重意境的营造。我特别期待的是，书中是否会介绍一些与文曲星相关的文化典故，并将它们巧妙地融入养生和琴道的讲解之中？这会不会是一种更深层次的文化体验？我希望能从中学习到一些关于如何通过弹奏古琴来调节情绪、疏导压力的方法。有时候，生活中的烦恼和压力，真的需要一种方式来化解，而我总觉得，古琴那悠扬的旋律，一定能够带来宁静的力量。这本书，我希望它不仅仅是指导我弹奏技巧，更能让我领略到其中蕴含的东方哲学和养生之道。
评分初见这本书名，便被一种浓厚的文化气息所吸引。“琴道养生文曲谱集”，这名字本身就充满了故事感。我一直对中国传统文化中的养生之道深感好奇，而古琴，作为一种极具代表性的传统乐器，它所承载的不仅仅是音乐，更是深厚的哲学思想和审美情趣。我猜想，这本书很可能会将这两者巧妙地结合起来，带领读者进入一个由琴声构筑的养生世界。我特别期待书中是否会讲解一些与“文曲”相关的历史典故，并将它们与养生理念联系起来，这是否会为我们提供一种全新的解读视角？我更希望的是，这本书能够提供一些切实可行的指导，让我们在学习弹奏古琴的同时，也能体会到它对身心健康的积极影响。比如，是否会介绍一些特定的古琴曲目，并详细阐述它们在调理身心方面的功效？或者，是否会提供一些练习的指导，让我们在弹奏过程中，不知不觉地达到一种冥想般的状态，从而获得内心的平静和安宁？我希望能在这本书中找到一种将艺术、文化和健康融为一体的深刻体验。
评分这本书，我拿到的时候，说实话，是带着一丝好奇和一丝敬畏的。封面设计就带着一种古典雅致的韵味，那种沉静而又不失力量的风格，很容易让人联想到中国传统文化的深厚底蕴。翻开扉页，纸张的触感温润，印刷清晰，这些细节都透露出一种用心。我是一个对传统养生方法颇感兴趣的人，尤其喜欢那些能够融入日常生活的，不至于太复杂，但又能切实感受到益处的。市面上关于养生方法的书有很多，但真正能触动我，让我觉得“对了，就是它了”的却不多。这本书的名字，“琴道养生”，本身就充满了画面感，我脑海里立刻浮现出悠扬的琴声，伴随着舒缓的呼吸，一种宁静祥和的景象。我一直认为，音乐不仅仅是耳朵的享受，更是一种能够影响情绪、调节身心的力量。特别是古琴，它承载着太多的文化内涵和哲学思想，如果能将这种美妙的艺术与养生结合起来，那该是怎样的一种境界？我迫不及待地想知道，书中是如何将“琴”与“养生”巧妙地联系起来的，是讲述特定的养生曲目，还是阐述弹奏古琴对于身体和精神的益处？亦或是，书中提供了一些古琴练习的指导，配合着养生的理念，让读者在学习弹奏的同时，也能达到身心和谐的状态？这些都是我非常期待在书中找到答案的。
评分我也该收藏一本的。最先在一位老师处读到这本书，翻阅，极好。
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评分我也该收藏一本的。最先在一位老师处读到这本书，翻阅，极好。
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