陶淵明

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出版者:中華書局
作者:廖仲安
出品人:
页数:76
译者:
出版时间:1963-12
价格:0.24
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:古典文學基本知識叢書
图书标签:
  • 中國文學史
  • 田园诗歌
  • 隐逸文化
  • 魏晋风度
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具体描述

沧海遗珠:一部关于宋代文人雅集的历史画卷 书名:《沧海遗珠:宋代文人的雅集与风雅生活》 作者: 李仲华 出版社: 华文翰墨轩 ISBN: 978-7-5687-3012-9 --- 卷首语:风雅,是时代的注脚 宋代,一个在文学、艺术、哲学上达到中国古代文明顶峰的时代。它不像唐朝那般气象万千、边塞开阔,却以一种内敛、精致、深入骨髓的“士人精神”独步古今。本书《沧海遗珠》旨在深入挖掘和重构那个时代文人阶层的生活图景,聚焦于他们日常生活中的“雅集”——那些由诗歌、书画、音乐、品茗、赏石、园林等元素编织而成的精神聚会。 我们并非聚焦于朝堂的纷争或战争的烽火,而是将目光投向那些在城市巷陌、山水园林间举行的私密聚会。这些聚会,是士人抵抗世俗压力、寻求精神慰藉的“桃花源”,是他们构建自身文化身份的仪式。 第一部分:雅集的地理学——场所与空间的精神意涵 本书的开篇部分,我们将探究宋代雅集发生的物理空间,以及这些空间如何被赋予了特定的文化意义。 一、园林:造景的哲学 宋代的园林,特别是文人私家园林,是雅集的“舞台”。与唐代追求宏大叙事不同,宋人更热衷于“一室之趣”、“方寸之间见天地”。我们选取了苏轼、米芾等人在不同地域的宅邸进行细致的考察。这些园林不再是简单的居住场所,而是文人将自己的哲学理念物化、景观化的载体。例如,对“漏窗”的研究,不仅仅是建筑学的探讨,更是宋人“有界而无碍”空间哲学的体现。雅集在其中,是人与景的对话,是“物我两忘”的修行。 二、书斋:精神的庇护所 书斋是核心的“场域”。米芾在《研山铭》中所描述的对文房器具的痴迷,正是书斋精神的集中体现。本书细致分析了宋代书斋的陈设标准——从几案的形制到香炉的摆放,从秘籍的藏处到石头的陈列。这些陈设不是为了炫耀财富,而是为了营造一种“可居、可游、可思”的环境。雅集在此展开,往往以“论古”或“品鉴”为开端,通过对器具的品评,完成对古人精神的追溯与继承。 三、郊野:回归自然的仪式 当城市过于喧嚣时,郊野成为雅集的第三种选择。这种选择,体现了宋代理学思潮对“天理”的推崇。我们考察了如湖州、杭州一带文人组织的“探梅会”、“听泉会”。这些活动往往伴随着极简的餐饮和诗歌创作,其核心在于模仿古人“不着痕迹”的自然状态,使精神达到与天地相通的境界。 第二部分:雅集的活动学——从诗词到“四般闲事” 宋代雅集的内容远超简单的饮酒赋诗。它是一个多维度的文化活动体系,本书将“四般闲事”作为核心框架进行剖析。 一、点茶的仪式性:茶道精神的成熟 宋代的点茶,已远超解渴的范畴。本书详述了“斗茶”的规则、点茶的技法(如“击拂”、“注汤”),以及茶具(如建盏、天目釉)在雅集中的地位。茶,是促使文人之间进行“心证”的媒介。斗茶的比试,不仅是技艺的比拼,更是对个人修养、定力、乃至禅宗领悟的隐晦较量。 二、焚香的艺术性:气味与记忆的连接 宋人对“香”的痴迷,是审美高度精细化的体现。我们整理了当时文人常用的香方,如“沉香”、“龙涎香”等。焚香在雅集中的作用,是为环境定调,帮助参与者进入一种专注且略带恍惚的冥想状态。焚香仪式本身,便是一种静谧的表演艺术。 三、挂画与赏石:视觉哲学的建构 赏画,并非简单地欣赏笔墨。它关乎“意在笔先”的理论。雅集时,主人会精心挑选一幅画作,引导众人从“形似”转向“神似”,从而引申到对人生、宇宙的体悟。赏石(特别是灵璧石、太湖石),则更侧重于对“拙朴”与“怪异”的审美接受,它代表了宋人对不完美和自然的尊重。 四、音乐的消隐:琴学与“不奏之音” 与唐代的热烈不同,宋代的琴乐倾向于内在的沉静。《溪山琴况》是研究的重点。雅集中的琴声往往是背景音,其目的不是为了娱乐大众,而是为了引导演奏者和听者进入一种“心平气和”的状态。有时,最好的“音乐”,是“静听流水之声”,体现了文人对喧哗的规避。 第三部分:雅集的社会学——圈层、传承与身份建构 雅集绝非孤立的个体行为,它是宋代士大夫阶层维持其文化领导地位的重要社会机制。 一、圈层的形成与维护 本书通过分析现存的“唱和诗集”和“题跋录”,勾勒出以地域(如“苏杭帮”、“四川学派”)或师承关系为纽带的松散联盟。雅集是新旧成员互相认可、巩固友谊的场所。未入圈者,纵有才华,亦难以上达。 二、口耳相传的知识传递 在印刷术尚未完全普及的时代,许多关于书画鉴赏、官场哲学的“心法口诀”,只能通过雅集这种面对面的互动进行传递。这些非正式的教育,构建了宋代精英知识体系的“隐性课程”。 三、风雅的反抗性:士人的“退守”与“坚守” 在政治动荡和外族入侵的阴影下,雅集成为一种温和的抵抗形式。它表明,即使江山易主,士人的文化操守和生活方式依然可以由自己掌控。这种对物质和权力淡泊的态度,正是宋代文人精神的最高体现。 结语:回响在历史深处的风雅 《沧海遗珠》试图通过对“雅集”这一日常碎片的细致解剖,重现宋代文人如何将日常生活提升为一种精致的艺术实践。他们的风雅,不是高高在上的道德说教,而是渗透在茶汤、笔墨、园林中的生命哲学。他们所追求的“闲适”,是主动选择的、充满智慧的生存之道。阅读本书,便是走进那段被历史的烟尘微微覆盖,却依然闪耀着人文光芒的黄金时代。 --- 本书特色: 资料翔实: 大量引用宋人笔记、志、墨迹拓本,还原现场细节。 跨学科研究: 融合了历史学、艺术史、建筑学和社会学视角。 还原生活质感: 注重描写五感体验,让读者身临其境感受宋人的气息。

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读后感

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这部作品的文字像是从古老的卷轴中缓缓拂去尘埃,带着一种令人心神宁静的力量。我总是在繁忙的工作间隙,捧起它来细读上几页,那种感觉,仿佛置身于一片开满菊花的田野,耳边只有风吹过竹林的沙沙声,以及远处隐约传来的鸡鸣犬吠。作者的笔触极其细腻,对于自然景物的描摹,绝非简单的堆砌辞藻,而是将万物拟人化,让每一棵树、每一朵花都仿佛有了自己的生命和呼吸。特别是对“日暮”和“归去”的反复咏叹,读来令人心头一热,那份对尘世的超脱与眷恋交织的复杂情感,被刻画得入木三分。它不像那些情节跌宕起伏的小说那样能让人一口气读完,反而更像一杯陈年的老酒,需要慢慢品咂,才能体会到其中那股子沉郁而又豁达的韵味。每读到那些描绘躬耕自给的片段,我都会忍不住思考自己生活的意义,那种对本真、对“真我”的追寻,在这浮躁的时代显得尤为珍贵。

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说实话,一开始翻开这本书,我还有些担心内容会过于晦涩难懂,毕竟涉及的时代背景和思想深度不是一般通俗读物能比拟的。然而,一旦进入作者构建的那个精神世界,便会发现语言的魅力。它的句式结构非常多变,时而长句绵延,如溪水潺潺,一泻千里,将一种悠远的历史感和时间感烘托出来;时而又用极短促的句子,如同突然的顿悟或喟叹,在平静的叙述中猛地击中读者的心房。我尤其欣赏作者对“隐逸”这一概念的探讨,它不是简单的逃避现实,而是在看透世事繁杂之后,选择的一种更高级、更具智慧的生活哲学。这种哲学在书中的每一个场景、每一句对谈里都有体现,它引导着读者去审视自己所处的环境,去分辨什么是真正的自由,什么是被社会规范所束缚的假象。看完后,我感觉自己仿佛进行了一次精神上的“断舍离”,对很多曾经耿耿于怀的小事,都变得释然了。

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这本书的节奏感非常独特,它不是线性的时间推进,更像是一种情绪和意境的循环往复。你会在某一章节读到对友人的深切怀念,那种情谊的醇厚几乎能穿透纸面,让你感受到两位高洁之士之间的惺惺相惜;紧接着,可能又会进入一段对宇宙洪荒、生命短暂的哲思,宏大得令人心生敬畏。这种在微观个体情感与宏观存在主义思考之间的自由切换,使得阅读体验极富张力。我注意到,作者非常善于运用对比手法,例如用喧嚣的市井生活反衬田园的宁静,用世俗的功名利禄衬托精神世界的丰盈。这种强烈的对照,使得书中所推崇的那种淡泊名利的生活方式,显得更加光彩夺目,充满了理想主义的光辉,让人既向往又佩服其坚守的勇气。

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这本书带给我一种强烈的“距离感”和“亲近感”的矛盾统一。从历史的角度看,作者所处的时代与我们相去甚远,他的生活方式、他的价值取向,在现代社会看来近乎是一种遥不可及的理想。然而,奇怪的是,当我们真正沉浸在他的文字中时,却会产生一种强烈的共鸣,仿佛他所描述的喜怒哀乐、对友人的思念、对自我价值的审视,正是我们每个人内心深处最真实、却常常被压抑的情感流露。这种跨越时空的对话,是这部作品最神奇的地方。它没有提供任何现成的答案或生活指南,但它却像一面镜子,照亮了我们内心深处对简单、纯粹生活的渴望。它教会我的不是如何去生活,而是去‘感受’生活本来的模样,那种朴素而又深刻的生命体验,令人回味无穷。

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我通常习惯于在深夜,万籁俱寂时阅读那些需要沉下心来看的书,而这部作品无疑是绝佳的选择。它的文字有着一种独特的“音乐性”,很多段落读起来,仿佛配上了清越的古琴声。这种音乐感并非指华丽辞藻的堆砌,而是源于他对韵律的精准把握,使得情感的起伏自然流畅,毫无滞涩之感。阅读过程中,我发现自己常常不自觉地放慢了速度,不是因为看不懂,而是因为舍不得读完那些精妙的句子。它们像一块块被打磨光滑的玉石,每一个角度都折射出不同的光芒。特别是书中描绘的那些与自然融为一体的场景,比如在秋雨中独坐,听雨打芭蕉的声音,那种清冷而又充满生命力的意境,被作者捕捉得如同照片一般清晰,却又比照片多了一层灵魂的温度。

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