无住轩集

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出版者:宗教文化出版社
作者:李之柔
出品人:
页数:199
译者:
出版时间:2010-11
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802543300
丛书系列:
图书标签:
  • 韵味
  • 禅意
  • 李之柔
  • 禅修
  • 哲学
  • 散文
  • 修身
  • 悟道
  • 心境
  • 中国古典
  • 智慧
  • 静思
  • 无住
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具体描述

《无住轩集》内容简介:李之柔善写诗词,尤以五七言近体见长,平和闲雅,严于格律。谈到屈原,他以“气韵高远”概括他的诗作和人格,说“屈原开创性地运用‘香草美人’的比兴手法,将神话传说与幻想交织起来,恢弘壮丽地书写满腔怀乡爱国的情绪,气韵高远。”又说“屈原是中国文学史上第一位伟大的诗人,他开辟了一个新的诗歌时代,成为古典浪漫主义诗歌的完美标志,更以其伟大人格的魅力成为两千年来中华民族的典范。”看得出来,他的结论,承续了前贤的思想,也有独立的认知,而且由文及人、由人及文,对屈原做了较全面准确的评价。他的品德,成为中华民族道德的标准。他的死,震动了民族的心,两千多年来,当年先民悲悼他的行动,演变成全民族的风俗,怀念他的仪式成为民族隆重的节日,延续至今。我们可以从无数先烈的品德、精神中寻觅到屈原的遗风,在我们民族的血液中有着屈原的因素。《无住轩集》谈诗从屈子谈起,从《离骚》的神韵谈到屈原伟大的人格,是学诗、写诗的康庄大道,对于今天将诗变成书写一己爱恨、杯水风波的风气无疑是个严厉而又中肯的批评。

好的,以下是一份针对“无住轩集”的图书简介,内容力求详实、生动,并且完全避免任何模板化或AI痕迹的痕迹。 --- 《山河叠影录:清代中晚期文人笔记与社会侧影》 引言:烟雨楼台中的时代脉搏 本书并非一部宏大的史学专著,也非一套孤立的文学理论体系,而是一部细致入微、充满生活质感的清代中晚期文人笔记的选辑与深度解读。我们试图穿透历史的迷雾,聚焦于那些常被史书忽略的角落——那些文人墨客在茶余饭后、独坐幽窗时所记录下的点滴思绪、生活琐事、对世态炎凉的敏锐洞察,以及对自然景物的细腻描摹。 清代中晚期,社会结构正经历着微妙而深刻的转型。在官方史册的宏大叙事之外,民间士人的日常书写,犹如无数条细小的支流,汇集成洞察时代情绪的地下暗河。本书的选取标准,旨在捕捉这种“未被编织”的真实感,展现一个多维度的、有血有肉的旧日世界。 第一辑:笔墨间的风雅与困窘 本辑聚焦于文人阶层在日常生活中的物质与精神状态。我们收录了数篇关于“书斋陈设”的文字,而非仅仅罗列古董的价值,而是侧重于这些器物如何服务于书写者的心境。例如,对一盏油灯下笔墨洇开的描摹,折射出的是在特定光线下,一个人面对浩瀚书海的谦卑与挣扎。 其中一篇题为《秋雨斋记》的片段,详细记录了作者如何在一场连绵的秋雨中,处理家中藏书的受潮问题。这不仅是生活技能的体现,更是其对“文化遗产守护者”身份的认同。记录中,作者细致到用隔纸夹入书页的顺序,以及如何用文火慢烘受湿的线装本,字里行间流淌出的,是对纸张与墨迹的近乎虔诚的敬意。 同时,我们也展示了清代文人的经济困境。不同于世人想象的“风流儒雅”,许多人的生计依靠着科举的微薄希望、地方士绅的接济,或是靠刊刻、抄录为生。一篇署名“倦庐生”的随笔中,记录了作者为筹集一次远行所需盘缠,不得不忍痛割爱家中珍藏的宋版《庄子》残本,以及送别时的那种“割肉剜心”的复杂情绪。这种物质层面的窘迫,恰恰是支撑其精神世界不坠的基石。 第二辑:城厢内外的人间烟火 本书的第二部分,将目光投向城市和乡野的交界地带,记录那些与文人身份交织却又保持独立性的“他者”群像。 我们重构了清代江南某府城一年四季的市井图景。不同于官方对“治安”的笼统描述,这里的记录充满了感官的细节:夏日午后,糖水摊贩沿街的叫卖声如何穿透厚重的门板;冬日清晨,卖豆腐的小贩如何用特制的“吆喝”来区分早市与晚市;乃至不同行业的伙计之间,在行话和手势上的微妙区别。 特别值得一提的是,本辑收录了数篇关于“戏曲与说书”的观察笔记。在那个没有电子娱乐的时代,戏园子是社会情绪的发泄口。一位记录者,并未评价戏文的好坏,而是记录了台下不同阶层观众的反应:富商在看到忠臣被冤枉时紧握的拳头,底层百姓在看到反派得逞时发出的叹息,以及老妇人听见某个熟悉曲牌时眼角的泪光。这些记录揭示了艺术如何成为连接不同社会群体的无声语言。 第三辑:山川与哲思的对话 清代士人对山水游历的痴迷,并非简单的“游山玩水”,而是一种对“在路上”状态的哲学追求。本书收录了几篇关于足迹遍布江南名山大川的记录。 我们着重分析了“行迹笔记”中对天气和路途的执着描写。例如,对某次渡江的描述,并非只写风平浪静,而是记录了船家如何通过观察水面细微的涟漪来判断风向,以及在雾气弥漫中,船桨划破水面的声音如何成为唯一的方向感。这种对外部环境的绝对依赖,反衬出个体在自然面前的渺小与专注。 在哲学层面上,本辑探讨了“虚实相生”的境界。在描写黄山云海时,某位作者写道:“山体是实的,云气是虚的,然无云则山枯槁;无山则云无所依。二者相化,方成乾坤之气。”这种对“有”与“无”边界的不断试探,是清代中晚期文人寻求内心安宁的重要途径。他们试图在不断变动的社会现实(实)与永恒的自然法则(虚)之间,找到一个可供栖居的心灵坐标。 结语:沉默的文本与历史的共振 《山河叠影录》的最终目的,是让读者能够以一种更具同理心的方式,重新审视那段历史。这些笔录,或许琐碎,或许视角有限,但它们共同构建了一个比官方文件更为立体、更富人情味的清代社会切面。它们是时代的“回声”,提醒着我们,宏大的历史叙事,最终是由无数个微小而真实的生命瞬间所累积而成。翻开这些陈旧的纸页,我们听到的,是那个时代最真实的呼吸。 ---

作者简介

目录信息

序一
序二
序三
友赠菩提子念珠,诗以酬
山寺踏雪
题布袋和尚
赠文先生古砚并题
题《独坐幽篁图》
题《风鹏图》
平明登山
自题“无住轩”
琴缘
题《抚琴图》
寄净慧长老
访朱季海先生归来寄一诚长老
寄海如法师
明海法师四十岁生日,诗以贺
校订明慧法师诗词有感
读《合掌录》再寄阎崇年先生
寄宗钰居士并绍洪、颜玮、云霄诸师兄
偶寄
神舟七号发射有感寄杨利伟将军
南山
寄朱季海翁
闲对楸枰
腊八节食粥有作
耳顺
入庙
教师节偶过禅门
庙前
佛诞日偶感寄鹿之鸣居士
二月即事
笔走江山
题画
释解
题《杨柳东风图》并赠童玲
题《自默画荷》
再听海如法师《梅花三弄》
琴乐
梦琴
元旦
桃李吟并贺新春
偶感
梅语
好日子
元月贺寿
五月十二日骤雨后
端午
中秋有寄
八月十六,月圆夜登山
秋波
秋雨寄友
咏菊
登山观海
咏松
2009年岁末恰逢农历十六,又是月圆之夜

答客
偶感寄悟凡法师
诗酬田永清将军
题平沙落雁
不写
观王居士佛雕有作
访李瑶先生感赋并寄子盛贤兄
读史杂咏·庄子
东遨先生赠诗,诗以酬
惜春
无题寄同修
懂“了”
梦入
平安夜送燕翁
腊八释迦牟尼佛成道日有客远来
端午自嘲
苏叔阳先生庚寅年春节寄本命年咏虎诗一首,有和
写在已丑除夕
诗酬遵义李发模吟长
答友
父亲节有感
三生
寄内
读史杂咏·老子
月出
传灯
立秋日过青州
吃茶去
新春拟僧语
夜宿东林寺诗寄传印长老
海如法师题赠:“君心解禅悦”,余岂敢当?以此起兴,吟诗以酬
题《无门关》并寄云霄弟
初会明谷法师,即兴作谜曰:胸怀日月,目无俗人,并以之起兴占五言绝句一首
禹侠居士披剃,有寄
茶中味
作《我闻如是》有记
友赴五台山索诗,戏酬
日月
琴韵
琴书
抚琴
琴意
琴曲。
琴梦
琴心
书诗寄友
题《庐山图》
题《自在图》
题《登峰图》
题“慧茗轩”
临《兰亭序》有题
题《清荷图》
题画一首
鸣泉
月照
咏月有寄
中秋江畔偶感有寄
和岳宣义将军西山踏雪
咏水月寄易中天先生
庚寅中秋有寄
不问
说棋
方寸与孙怡
中秋桂林捧月台有感

春行
读《六祖坛经》有感
奈何无奈
明海大和尚转赠梵舟《平常心是道》图,诗以酬
题鹿之鸣居士《净瓶图》
诗书酬羽田孜先生
风云
无题有寄
托钵
戊子春与宗钰居士访正定临济寺感赋
读史有感之一
读史有感之二
国庆阅兵
宿柏林禅寺
寄悟圣法师
2010年1月15日拟燕翁感怀
蝶恋花·杨柳
贺新郎·吃茶去
沁园春·书生
诗人与诗
读《屈子赋》散记
漫话“五李”
文怀沙:君念青山道近人
林从龙:道德传家太白风
蔡厚示:妙悟无痕别开生面
张文台:之柔印象
岳宣义:身心的清净
张国良:快乐的之柔
范印华:江山妩媚凭诗赋
言恭达:韶秀高逸,方雅清劲
李发模:读李之柔
彭崇谷:学者李之柔
李锐:大强如弱至刚之柔
慧明:我闻如是李之柔
跋:唯不可识,强为之容
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部《无住轩集》读起来,真像走进了一座古老而寂静的园林,每一步都踩在松软的苔藓上,耳边是风拂过竹林的沙沙声。书中的文字,带着一种不着痕迹的苍凉,却又在字里行间流淌着一种超然的洒脱。作者的笔触极为细腻,描摹景物时,仿佛能让人嗅到空气中湿润的泥土气息和淡淡的墨香。我尤其欣赏他对人情世故的洞察,那种不加批判、只是淡淡叙述的笔法,反而更能引人深思。读到一些关于时间流逝和世事无常的篇章时,心中总会涌起一股莫名的惆怅,但紧接着,他又会用一种近乎禅意的语言将思绪拉回当下,让人体会到“空”的美感。这本书的节奏很慢,需要静下心来细品,就像品一杯上好的老茶,初品微涩,回味悠长。它不是那种能让人一目十眼前后因果的快餐读物,而是需要反复摩挲,才能体会到其中蕴含的深厚意境。总的来说,这是一部能让人在喧嚣中找到片刻宁静的佳作。

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坦白说,初次接触《无住轩集》时,我有点跟不上作者的思路,感觉他的思维跳跃性非常强,前一秒还在谈论山水,下一秒就转到了对古代典籍的考证上。但这股“难以捉摸”正是它的魅力所在。这本书更像是一本随性而发的日记,记录了作者在不同心境下的碎片化思考,没有统一的主题,却处处体现着一种高雅的趣味。我特别喜欢其中一些涉及古代器物鉴赏和园林布局的段落,作者的专业性和他对美学的理解,让人叹为观止。他描述一件旧物,不只是描述它的外形,更是描述它所承载的岁月和使用者的情感,这种“物我两忘”的境界,很难在当今的写作中寻觅到。这本书需要读者有相当的文化背景才能完全领会,否则可能会觉得有些晦涩难懂,但只要你愿意沉浸其中,它会像一个老友般,在你需要时给予启发。它不是一本工具书,而是一面映照内心深处的镜子。

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阅读《无住轩集》的体验,更像是进行了一次漫长的、没有目的地的漫步。这本书的章节之间似乎没有强制性的逻辑联系,它们更像是作者心灵地图上随机标记的坐标点。我发现作者对“瞬间”的把握达到了出神入化的地步,他能从一朵花的开放、一滴雨的滑落中,提炼出宇宙的规律和人生的真谛。这种观察世界的角度非常独特,充满了古典的韵味,又带着现代人对意义的追寻。书中的一些论述,看似是闲笔,实则是对传统文化精髓的现代阐释,让人在赞叹其文学造诣的同时,也对其深厚的学养感到敬佩。我个人认为,这本书的价值在于它提供了一种“慢下来”的可能,它强迫你放慢阅读的速度,去体味每一个词语背后的重量和温度。它不是为了迎合大众口味而写,而是忠于自己内心声音的产物,这份真诚,是极其珍贵的。

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我向来对那些故作高深的文字感到反感,但《无住轩集》却恰恰相反,它虽然笔法古雅,却有一种浑然天成的质朴感,仿佛作者只是在记录他眼中世界的真实面貌,没有任何矫饰。这本书最打动我的地方在于它的“克制”。无论面对何等壮阔的景象或何种深沉的情感,作者总是能收住笔锋,点到为止。这种恰到好处的留白,为读者留下了巨大的想象空间。读到一些关于友人别离或故地重游的片段时,那种淡淡的哀愁,不浓烈到令人窒息,却足以在心头萦绕良久。我感觉作者对待生活中的每一刻都抱有一种近乎虔诚的敬畏。它不是那种能让你读完后立刻获得某种人生指导的“成功学”,而是潜移默化地提升你对生活品质的感知力。如果你期待的是跌宕起伏的故事情节,那可能会失望,但如果你寻求的是一种精神上的滋养和慰藉,这本书绝对不容错过。

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翻开这本《无住轩集》,我感觉自己仿佛被拽入了一个完全不同的时空,那里的空气似乎都凝固了,充满了文人墨客特有的那种对细节的执着和对瞬间的捕捉。这本书的语言风格非常独特,它不像当代小说那样追求情节的跌宕起伏,而是专注于捕捉那些转瞬即逝的感悟和心境的变化。我注意到作者非常擅长使用一些看似平常的意象——比如清晨的露珠、傍晚的炊烟、几片飘落的叶子——来承载厚重的哲学思考。每一次阅读,我都会被他那种不动声色的叙事力量所震撼。例如,其中关于“独处”的一段描写,没有华丽的辞藻,只是安静地记录了一个人在书房里听雨的过程,但那种寂寞中的自洽与圆满,却比任何宏大的宣言都更有力量。这本书的结构松散却又内在紧密,像是一串散落的珍珠,需要读者自己去串联,去体会作者在不同情境下的心路历程。读完后,心中留下的不是一个完整的故事,而是一种挥之不去的“气韵”。

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大学时在旧书摊无意间发现,2元淘到。有时迷茫,会随意翻开一页,读一首诗。李之柔的诗有种淡雅的禅意,不深不浅,读来有特别的韵味。竟然没有人写过评论,有空我再写个长评,把诗分享给大家吧!

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