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出版者:九州出版社

作者:释明本著 于德隆点校

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页数:0

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价格:238元

装帧:精装

isbn号码:9787510868573

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《东都词韵集览》 卷一 翰墨风华录 《东都词韵集览》卷一，聚焦于北宋中叶至南宋初年间，金陵（今南京）一带词坛的兴衰与流变。此卷收录了大量在正史中鲜有记载，却在地方文人群体中享有盛誉的词人作品。其核心在于“存佚辨析”与“风格溯源”，力求勾勒出不同地域文化对词体形式的独特影响。 开篇以柳永的后继者“词鬼”秦观之侄秦子猷的词作切入。子猷词风婉约，尤擅咏物起兴，然其存世之作多散佚于战火。本卷根据残存的抄本与他人的诗歌题跋中引用的片段，进行了细致的校勘与复原尝试。例如，对《江城子·暮雨过秦淮》一词的“断鸿声里，旧梦依稀”一句，卷中引用了洪迈《容斋随笔》中的批注，对比了流传的两个版本，并从音韵学角度论证了“断鸿”较“孤雁”在当时语境下的特殊性。 随后，本卷重点介绍了“江左格律派”的早期奠基人——栖霞山的僧人妙源。妙源词作融合了禅理与山水，其“以禅入景，以景悟禅”的手法对后世的理学词风产生了深远影响。卷中附录了妙源的《十首禅偈词》，这些作品大多以五代十国时期的旧谱入调，格律严谨，却又透露出一种超脱尘世的空灵感。 本卷的特色在于对“词谱”的研究。收录了南宋初期金陵一位无名文人所编纂的《词韵存参》，该书详细记录了当时流行的二十四种曲牌的平仄调式，并附有大量当时流行的口语俚语入词的实例。通过对这些实例的分析，可以清晰地看到文人词如何从雅致的庙堂文学，逐渐向市井生活渗透的过程。例如，收录的几首描写秦淮河上灯火的“小令”，其用词之大胆、意境之市井，与苏轼、辛弃疾的豪放词形成了一种微妙的地域性对话。 总结而言，《东都词韵集览》卷一，并非专注于某一位文学巨匠的宏大叙事，而是侧重于对特定地域、特定时代中，那些淹没在历史长河里的“中流”词人的学术重构与文化地理学的考察。它试图回答的问题是：在南渡之前，金陵词坛究竟拥有怎样一套区别于汴京与眉山的独特审美体系。 卷二 湖湘诗风与边塞意识 《东都词韵集览》卷二，视角转向长江中游的湖湘地区，重点考察了南宋中期，在岳飞抗金遗风影响下，湖湘文人对诗歌创作的“尚武”倾向及其在词体中的体现。本卷的基调是“激昂”与“沉郁”的交织。 本卷的核心人物是“湖湘四老”之一的周德元。周德元一生未曾出仕，长期隐居于洞庭湖畔，其诗词作品充满了对恢复中原的渴望和对时局的忧虑。卷中收录了周氏存世的百余首作品，其中最为引人注目的是一组题为《湘江七章》的组词。这组词突破了传统词的闺阁描摹，转而直接抒发家国情怀，其语言风格刚健，多用兵戈、山川意象，被后世评论家视为“开宋代以诗为词”的先声。 卷二特别关注了词中对“边塞”意象的运用。与北方词人如辛弃疾那种身临战场、亲历烽火的边塞描写不同，湖湘词人的边塞意识更多是一种“遥想”和“期望”。他们通过对长江天险、巫山巴蜀的描摹，来寄托对远方战场的想象。例如，周德元的一首《水调歌头》中写道：“天际云低应有旗，月冷不堪听猿猱。”此句意境开阔，却又透着一股无力感，体现了后方士人对前线的复杂心境。 本卷还收录了大量关于民间歌谣与地方戏曲的词化研究。湖湘地区在宋代是重要的军事物资运输地，民间流行着许多与漕运、戍边相关的歌谣。本卷通过收集整理这些零散的口头文学，分析了它们如何被文人词采纳，并融入到词的体制之中，从而拓展了词的表现范围。其中，对“渔父词”的研究尤为深入，展示了当地文人如何将渔父这一形象，从传统的超然物外，转化为具有强烈爱国情怀的隐士象征。 此外，卷二还附录了对“夔州诗派”词作的比较研究。虽然夔州主要受四川文化影响，但由于其战略地位，其边塞情绪与湖湘相通。本卷通过对比周德元与夔州词人陈去病的七律与同调词作，揭示了“刚健之气”在不同地理空间下，如何产生出细微的风格差异，为后世词律研究提供了宝贵的个案材料。 卷三 闽越遗韵与南宋晚期词风变迁 《东都词韵集览》卷三，将目光投向东南沿海的闽越故地（今福建及周边地区），探讨了南宋偏安之后，南方小朝廷的文化转向对词体创作带来的冲击与创新。本卷的特点是“柔靡”与“典雅”的并重，以及对“雅乐雅词”的考证。 此卷的核心研究对象是泉州（当时的重要港口）的文人群体。由于商业的繁荣和与海外的交流，闽越地区的词风吸收了大量异域色彩，表现出一种独特的“海洋性”审美。卷中收录了南宋理宗时期，与民间乐坊关系密切的词人“梅仙”的作品。梅仙词作多以海神、潮信、番舶为题，语言细腻华美，极尽铺陈之能事。其中，关于梅仙的《望海潮》一词的考证尤为详尽，该词描绘了泉州港的盛景，用词之繁复、体制之庞大，几乎可以媲美张淏良的同名之作，但其意境却更加侧重于“富庶安逸”，而非北宋京城的繁华。 本卷的另一重要部分是“格律的保守化”。随着南宋朝廷的偏安，许多文人试图通过回归中原词派（如周邦彦、姜夔）的典雅格律，来寻求精神上的依托和对“正统”的维护。卷三详细收录并校勘了一批“仿周邦彦体”的晚期词作，这些作品在形式上极度模仿，但在精神内核上，却缺乏原初的生命力，呈现出一种“精美却失神”的特征。本卷通过对这些作品的音韵标记，分析了这种“失神”现象是如何在细节的雕琢中体现出来的。 最后，卷三还收录了对当时“词乐合一”现象的记录。根据当时泉州提举司留存的宴饮记录，本卷整理出数首在特定礼仪场合所演唱的“雅词”，这些词作大多为歌功颂德之作，由特定乐师配乐，其词牌的选择和句式的增减，都严格遵循了宫廷礼仪的规范。通过这些记录，读者可以窥见南宋晚期，词这一文学体裁在宫廷与地方权力中心，所展现出的最后挣扎与固守。 《东都词韵集览》卷三，犹如一幅精雕细琢的晚期工笔画，它记录了在历史大背景下，一隅之地如何以其独特的商业活力和文化保守性，完成了对宋词这一文学形式的最后一次精妙诠释。

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作为一名对中国古代文人心态和哲学思考颇感兴趣的业余研究者，我总是在寻找那些能提供独特视角的文本。《中峰明本全集》恰恰提供了这么一个独特的窗口。中峰禅师的身份，不仅是高僧，更是一位深谙世情、却又超脱世俗的士人。因此，他的文字中糅合了禅宗的峻烈与文人的细腻，这使得他的教诲不那么“出世”，反而更贴近生活中的困境与挣扎。我发现，书中对“名利场”的观察尤为精妙。他并没有一味地批判世俗的追求，而是更深入地剖析了“心”是如何被这些外物所捆绑和异化的。这对我理解古代知识分子在儒释道三者之间徘徊时的内心世界，提供了极大的帮助。这本书的语言风格有一种独特的美感，既有宗门语录的简洁有力，又不失古文的典雅韵味，读起来有一种节奏感，像是在听一曲悠扬的古琴，时而高亢激昂，时而低回婉转。它让我思考，如何在保持自己立足于世俗的同时，又不至于被世俗所淹没，这是一种极高的生存智慧。它提供了一种平衡的视角，而不是极端的偏执。

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这本《中峰明本全集》简直是禅修者案头的必备良药，我接触佛学也有些年头了，读过不少高僧大德的语录和著述，但中峰禅师的文字，总有一种直抵人心的力量。它不像有些经文那样晦涩难懂，需要反复揣摩才能领会一二；也不是那种浮于表面的心灵鸡汤，读完后空留一阵感动。读这本书，更像是在与一位智慧的长者对坐，他不会直接告诉你答案，而是通过种种譬喻和机锋，引导你亲自去勘破那层迷雾。特别是书中关于“平常心是道”的论述，初看平平无奇，细细咂摸，才发现其中蕴含着无尽的奥秘。它提醒我，大道至简，真正的修行并不在于那些繁复的仪式或刻意的造作，而在于日用平常之间的那份觉察和安住。我常常在忙碌的工作间隙，翻开其中一页，哪怕只看短短几句，也能瞬间感到心神安定，那股躁动不安的凡夫习气，仿佛被轻轻抚平。这本书对我而言，已经超越了一般意义上的“读物”，更像是一个精神的锚点，让我无论在外头风浪多大，都能找到回望自性的方向。我尤其欣赏作者对禅宗公案的解读，那种不落窠臼、却又精准点拨的文字，让人拍案叫绝，也让人不得不停下来，审视自己一向自以为是的见解。

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要评价《中峰明本全集》，我最想强调的是它的“穿透性”。它不是那种让你在读完后感觉“学到了很多知识点”的书，而是一本让你在读完后，会感到“有些东西变了”的书。它的力量不在于信息量的多寡，而在于其对读者心性的重塑作用。我发现，当我接触了书中的某些核心观念后，我再去看待日常发生的争执、挫折乃至喜悦，其着眼点都发生了微妙的偏移。那种急于下结论、急于评判是非的冲动，似乎被中峰禅师的智慧轻轻化解了。书中对“空”的阐述尤其精彩，它并非虚无主义的空，而是一种充满生机的、容纳万有的空间。这种对本体论的深刻洞察，使得读者在面对纷繁复杂的现象时，能迅速回归到那个稳定、清明的基点。这本书就像是一面经过精心打磨的镜子，映照出的不仅是文字的智慧，更是我们自身内心深处那些从未被正视的盲点。我强烈推荐给那些在生命探索中感到迷茫，却又渴望获得真正内在安宁的人，它提供的不是拐杖，而是让你重新学会如何稳稳站立的方法。

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我必须承认，一开始接触这套书，我是抱着一种“完成任务”的心态去翻阅的，毕竟这是一套“全集”，分量不轻。但随着阅读的深入，我发现自己被深深吸引住了，那是一种近乎沉迷的状态。这本书的魅力在于它的“层次感”。初读，你可能只看到了字面上的意思，是禅师的开示；再读，你或许能领悟到其中的机锋和辩证关系；而当你将它与自己近期的生活体验对照时，那些看似古老的偈语，会忽然活起来，成为你当下困惑的精准解药。例如，书中对“妄念生灭”的描述，我过去总是在努力“压制”念头，结果越压越强。但中峰禅师却教导我们如何“随它去”，不与之纠缠，不加肯定，也不去否定。这种“如实观察而不妄加干预”的方法，通过书中大量的案例和比喻，被讲解得极其透彻。这套书对我个人的情绪管理和压力释放起到了立竿见影的效果，它教会我的不是如何变得“完美”，而是如何更真实、更平静地“存在”于这个不完美的世界中。这种实用性，远超出了我对传统佛学著作的预期。

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说实话，刚开始拿起这套书时，我的期待值并不算太高，毕竟市面上类似的“古籍整理”版本太多了，很多都是校勘粗糙、注释敷衍，读起来体验很差。但《中峰明本全集》的装帧和排版，首先就给我留下了极佳的第一印象。纸张的质感温润，字体的选择既古朴又不失清晰度，这对于沉下心来阅读长篇论述至关重要。更重要的是，它在内容上的严谨性，体现了整理者的用心良苦。我关注了一些关于中峰禅师晚年教化语录的部分，发现注释和背景介绍都相当到位，没有那种为了凑字数而硬塞的现代概念，而是扎根于那个时代的语境中进行阐发。这使得我们这些后学者在理解时，能够更贴近古人的真实意图，而不是用现代的思维去附会。我尤其喜欢其中一些关于“生死观”的篇章，它们没有回避死亡的沉重，反而以一种极其坦然和超脱的态度去剖析它。这种直面终极问题的勇气和智慧，在当今这个极力避谈“无常”的社会里，显得尤为珍贵。每读到关键处，我都会忍不住停下来，闭目体会那种“豁然开朗”的感觉，仿佛作者的目光穿透了数百年的时空，正在注视着我的疑惑，并给予无声的开导。这本书，是值得反复摩挲的珍品。

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