具體描述
伊本．赫勒敦（Ibn Khaldun,1332－1406）被稱為歷史哲學之父，在這個領域內，柏拉圖、亞裏士多德和奧古斯丁都不能與他匹敵，他身後有四百年之久後繼無人，直到十九世紀初，纔被歐美學術界重新發現，如今他已比其他阿拉伯大思想傢引起更為廣泛的注意，這成瞭西方學術界一個罕見的現象，但中國尚無介紹他的專著，本書根據他的名著《緒論》係統介紹他關於人類文明的一般性質，農牧文化與城市文化，群體凝聚力，政治，經濟，學術，教育等 各方麵的理論，分析瞭他與伊斯蘭文化傳統的關係，概述瞭近現代學術界對他的研究與評價，希望中國哲學在重視西方哲學和自己的傳統哲學的同時，能兼收並蓄，也注意與吸收這位東方哲學傢的思想。
著者簡介
一九四九年五月生於上海，一九八二年二月畢業於復旦大學歷史係，獲學士學位，一九八五年二月獲碩士學位，校任助教、講師，一九八七年九月考取在職博士候選人，一九八九年九月至一九九一年七月赴哈佛大學訪問。發錶的論文有：〈清代前期人口數字勘誤〉，〈明代耕地麵積析疑〉，〈隋唐時代洛陽華化月支鬍初探〉，〈米國缽息德城考〉，〈七一二年的粟特〉，〈公元八世紀初的粟特〉等，齣版的譯著有：《菊與刀》，《東方人的思維方法》等。
圖書目錄
自序
關於略語錶、注釋與參考書目的說明
略語錶
第一章 歷史背景與伊本‧赫勒敦的生平
第一節 歷史背景
第二節 傢世、童年與教育
第三節 在馬格裏布的政治和學術事業
第四節 在埃及的年代
第二章 歷史哲學的創建
第一節 伊斯蘭史學傳統
第二節 伊本‧赫勒敦對伊斯蘭史學的批判繼承
第三章 歷史哲學：對象與問題
第一節 人類文化存在的前提
第二節 農牧文化、城市文化與群體凝聚力
第三節 國 傢
第四節 城 市
第五節 經濟生活
第六節 各門學科與教育
第四章 作為歷史編纂者的伊本‧赫勒敦
第一節 選材與組織
第二節 對政治史的貢獻
第三節 對伊朗史、基督教史和猶太史的貢獻
第五章 伊本‧赫勒敦與伊斯蘭思想方式
第一節 理想主義與現實主義
第二節 權力與正義
第三節 宗教與理性
第四節 伊斯蘭教與遊牧生活
第六章 重新發現伊本‧赫勒敦
第一節 研究與評價
第二節 伊本‧赫勒敦思想的現代意義
年錶
參考書目
索引
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讀後感
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用戶評價
伊本·赫勒敦從伊斯蘭世界曆史中總結齣的社會和曆史哲學，已經達到瞭西方近代馬基雅維利、霍布斯及孟德斯鳩的程度。但這樣的奇人奇書在伊斯蘭世界隻會被埋沒，仍要等待19世紀西方人來發現他。伊本·赫勒敦有多傑齣，伊斯蘭社會就有多失敗。
评分伊本·赫勒敦從伊斯蘭世界曆史中總結齣的社會和曆史哲學，已經達到瞭西方近代馬基雅維利、霍布斯及孟德斯鳩的程度。但這樣的奇人奇書在伊斯蘭世界隻會被埋沒，仍要等待19世紀西方人來發現他。伊本·赫勒敦有多傑齣，伊斯蘭社會就有多失敗。
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