圖書標籤: 曆史  孔多塞  哲學  社會學  進步史觀  何兆武  社會  江蘇教育齣版社   

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啓濛時代理性無限的進步論其實是從基督教那裏學會瞭“眾惡成善”，但是理性自己卻始終是缺乏目的的。“這個時刻將會到來，那時候太陽在大地之上將隻照耀著自由的人們，他們除瞭自己的理性就不承認有任何其他的主人；那時候暴君和奴隸、教士及其愚蠢而虛僞的工具，在曆史之中和舞颱之上外就將不再存在”

迴想起這本書，裏麵一句作者總結的話體現瞭本書曆史唯物主義的思想——馬剋思主義：“人類永遠在自我完善著”。其實並不是作者說的這樣，隻是作者是在以現在的經驗去對比過去的經驗——唯心主義——不是把純粹的實物做對比。舉個例子：作者看到瞭2和4變成瞭6和8，他覺得2變成瞭6，4變成瞭8所以進步瞭，可實際上隻是倍數擴大瞭(經驗變化瞭)，兩個數之間的差彆一直是2沒變——比如原始時代泛靈論對無法控製的自然現象的崇拜現在變成瞭對明星的偶像崇拜等等，完全可以把現在中國當做大革命前的法國。 除此不對之外作者說的幾句話還是很有意思的。

讀到一半已經清楚注定是一部不朽的著作，一個人需要有怎樣的博學和纔華纔能在200頁不到的篇幅如此生動且深刻的把人類的曆史闡釋得清晰且精妙？

孔多塞的一生太短，隻及寫完這本綱要。一部鴻篇巨製的大史意外死亡。

孔多塞《人類精神進步史錶綱要》讀完。本書記敘1800年前十個時代的精神衍變史。作者主要是把知識科學哲學作為精神範疇。而我認為屬於精神範疇的是道德 氣質 素養 智慧 學識。雖基本觀點我不認同但可以把本書作為一般哲學曆史材料書讀即可。他說知識進步道德就進步。顯然在今天是可批判的判斷。我認為:科學若不能強大至改進人類的動物性 那麼隻有文學(文學哲學史學法學美學美術音樂)纔能節製人類的惡。

本书是人类思想史研究的古典文献，其作者、18世纪法国哲学家孔多塞，是启蒙运动最杰出的代表之一，曾有法国大革命的“擎炬人”之称（见译序页1）。它是处于18世纪的学者回顾人类文明（精神）进程的用心之作，以“史表”框架梳理人类不断进步的各种因素，从而达到“对于人类曾经...  

本书是人类思想史研究的古典文献，其作者、18世纪法国哲学家孔多塞，是启蒙运动最杰出的代表之一，曾有法国大革命的“擎炬人”之称（见译序页1）。它是处于18世纪的学者回顾人类文明（精神）进程的用心之作，以“史表”框架梳理人类不断进步的各种因素，从而达到“对于人类曾经...  

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根据约翰·伯里的研究，“进步”的理念初见于17世纪，其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣，可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题，那源自基督教由“旧约时代”进...  

作者是仅有的一个即是百科全书派也是参予了法国大革命的人。有些可惜的是他最终死于大革命中，这命运倒是有些奇妙。不过发明断头台的人也死于断头台下，这也算是命运吧。 此书算是作者的绝命之书了。作者草草地梳理了一下人类精神生活的进步史，把原始时代到他所处时期分为九个...