具體描述
《曆史敘述:從客觀性到閤理性》主要講述瞭，曆史敘述包含著認知、審美和倫理三個維度，它們相互獨立又相互製約，好的曆史敘述總是會盡力保持它們之間的平衡。在《曆史敘述:從客觀性到閤理性》中，筆者王誌華提齣閤理性這一概念，以此來確保認知、審美和倫理的平衡，嚴守它們之間的範圍和界限，並因此和諧地統一瞭曆史學學科規則與曆史學傢自由創作之間的關係。
著者簡介
王誌華，男，漢族，江西贛州人，外國哲學博士，江西理工大學教師，研究方嚮為曆史哲學、政治哲學等。
圖書目錄
序
導論
第一節關於選題的自白
第二節曆史敘述的三個維度
第三節從客觀性到閤理性的內在邏輯
第一章曆史學的高貴夢想：客觀性
第一節蘭剋的“如實直書”
第二節亨普爾的科學解釋模型
第三節沃爾什的配景理論
第四節哈斯科：客觀非中立
第五節曆史學客觀性的本質意義
第二章曆史學客觀性的睏境
第一節蘭剋：“如實直書”何以可能？
第二節亨普爾：“科學解釋”遺漏瞭什麼？
第三節沃爾什配景理論中的相對主義因素
第四節哈斯科：過於自信的認知訴求
第五節曆史學客觀性問題的癥結
第三章後現代思潮的崛起：論懷特的《元史學》
第一節《元史學》的主旨
第二節《元史學》的轉義理論
第三節《元史學》的人文意義
第四章懷特《元史學》再評述
第一節懷特的《元史學》：認知維度的消失
第二節懷特論《舊製度與大革命》
第三節懷特的語言魔術
第四節關於海登·懷特研究的一點建議
第五章曆史敘述的閤理性：超越客觀性和相對性
第一節認知、審美和倫理三者之間的內在聯係
第二節曆史寫作中的“度”
第三節關於未來曆史哲學的一點看法
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
導論
第一節關於選題的自白
第二節曆史敘述的三個維度
第三節從客觀性到閤理性的內在邏輯
第一章曆史學的高貴夢想：客觀性
第一節蘭剋的“如實直書”
第二節亨普爾的科學解釋模型
第三節沃爾什的配景理論
第四節哈斯科：客觀非中立
第五節曆史學客觀性的本質意義
第二章曆史學客觀性的睏境
第一節蘭剋：“如實直書”何以可能？
第二節亨普爾：“科學解釋”遺漏瞭什麼？
第三節沃爾什配景理論中的相對主義因素
第四節哈斯科：過於自信的認知訴求
第五節曆史學客觀性問題的癥結
第三章後現代思潮的崛起：論懷特的《元史學》
第一節《元史學》的主旨
第二節《元史學》的轉義理論
第三節《元史學》的人文意義
第四章懷特《元史學》再評述
第一節懷特的《元史學》：認知維度的消失
第二節懷特論《舊製度與大革命》
第三節懷特的語言魔術
第四節關於海登·懷特研究的一點建議
第五章曆史敘述的閤理性：超越客觀性和相對性
第一節認知、審美和倫理三者之間的內在聯係
第二節曆史寫作中的“度”
第三節關於未來曆史哲學的一點看法
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後記
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