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薩拉·馬哈拉吉

南方日報齣版社

張頌仁

2010

326

20.00元

從西天到中土印度當代新思潮讀本

9787549100859

圖書標籤: 印度文化研究社會思想文化思想史杜贊奇哲學新左派與後現代

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发表于2024-11-25

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圖書描述

緣起

《從西天到中土》是一個綜閤的文化交流方案，由中國美術學院展示文化研究中心和香港漢雅軒發起，夢周文教基金會資助研究，從學術思想和當代藝術兩個角度去親近印度，進行視覺文化和亞洲現代性的文化比較。讀本中的學者於2010年鞦的上海雙年展期間陸續來華演講；為瞭讓聽眾進一步瞭解他們的思想，每位學者為我們精挑瞭這個選集，以中英雙語齣版。

當今的印度離我們既近且遠，除瞭被西方傳媒渲染的新興經濟的龍象之爭和模糊偏見之外，印度不在一般國人的視野之內。印度鹹稱古國，但作為當代文明，一個甚至在現代西方思潮中舉足輕重的印度學界，並不在普遍意識之中。作為人口的大國和現代國傢，印度的經濟、文化、科技皆有不可估量的前景；作為中國近鄰與久遠的故交，印度早就應該被中國關注。但與印度交流的當務之急不在於此；中國須要深切思考印度、親近印度是為瞭自明。

中國走上現代化的道路已逾一世紀，從革命到冷戰到自由資本全球化，我們的道路一直擺脫不瞭歐美的世界想象，話語也固定在「東西」和「中西」之說法。無怪在各種自強的努力之後，今天的中國政經機製和生活形式愈益趨於全麵西化。作為典範的歐美，中國欽羨為「先進文化」，於今天的國情已不適宜無條件藉鑒。但麵對中國的曆史資源時，我們又往往囿於歐美範式而無法善用。如何在冷戰的兩種西方曆史計劃以外找到中國的位置，如何發掘被歐美視野冷落的曆史資源，就必須放眼其它的發展經驗。在亞洲現代化道路上與中國采取截然另途，但依我們的「富強」尺度又是成就可觀的例案，無法不審視印度。

中國引以自豪的現代之路是民族革命，徹底推翻過去，重新再造大一統，但結果我們離自己的曆史文化越來越遠。印度的道路則是擺脫殖民帝國，但在民族獨立後依然承繼瞭殖民時代機製。然而，當中國的「後革命」經驗與印度的「後殖民」相遇時，我們又不能不訝於左翼革命在印度至今不衰的事實。目前各種傾嚮的共産黨在印度尚有四十多個組織，革命經驗不可說不豐富；可是印度又是世上最大的民主國傢。這讓我們無法不想：中國的革命是否潛伏瞭殖民基因；而印度的「後殖民」是否革命的另一種方式。印度現代化的曆程之多樣與豐富，中國無法相比；同時，在日常生活的層麵，新舊文化傳統並行不悖。雅利安文明的婆羅門學者和各式傳統修行人似乎與工業文明不相涉地穿插在都市節奏之中。現代中國與印度相遇，感觀上最受刺激的疑惑是：現代與曆史（而且是多層麵的曆史）到底如何並存？

印度與中國的現代都因承歐美的帝國主義和資本邏輯而緻，所以中印的相遇是設在歐美的大平颱上，繞開歐美無法談亞洲的現代，也無法深切交流雙方的經驗。但要脫略於歐美的曆史經驗來重新自明，不能夠自閉地緬懷過去；要打開未來，我們更必須能把中國經驗提升為足以讓歐美也能藉鑒的新知識。這可能是印度當代學術最值得國人參考的一麵。這係列讀本的作者大多為西方學界熟悉，而且，印度學者擅長的「後殖民」理論和城市研究至今尚是西方新思潮的顯學；比方在當代藝術的領域，就直接影響瞭近二十年的國際趨嚮。

《從西天到中土》的計劃源於展示文化研究中心曆年的一係列工作計劃。2003年許江院長倡議以「亞洲」作為中國美術學院建校七十五周年紀念的議題，囑高士明、吳美純兩教授主持，邀我並預其事。「亞洲的雙重時間」從亞洲各國的民間曆與耶穌曆的並行現象著墨，作為《地之緣：亞洲當代藝術的遷徙與地緣政治》越域考察和展覽的基礎。2008年廣州三年展由高士明，薩拉•馬哈拉吉和我策劃的《與後殖民說再見》再次啓動瞭對「東西」二元框架的反思。《從西天到中土》企圖推進前此的探索，在亞洲內部作近距離和實質的交往。陳光興教授在這領域已投入多年的氣力，承不棄，介入高士明和我的行列，策動瞭他在學術圈的老關係，論壇纔得以順利成事。此中的心意非言謝可以相報，亦惟有以謝忱言錶。為組織和翻譯這係列讀本投入瞭大量熱情工作的陳韻，彭嫣菡是此項計劃的樞紐；並感謝陳恒審慎的審譯，杜可珂、王立鞦、盧雋婷、葉富華、鍾添雅、林盼盼和彭嫣菡的譯文，唐鎖的版麵設計，南方齣版社何燦先生和阮清鈺編輯的支持，與民生基金會贊助齣版，在此謹緻謝意。

印度和中國在現代境遇中相遇，不獨是現代西化大潮的因緣。遠在西風東漸之前，中土唯一次文化大變革來自漢唐的佛教東渡。佛學來華雖然遠遠未有近百年西洋革命的殘酷慘烈，但其影響之深遠，也要曆數百年的反芻，直到宋代纔被徹底消化。在百年西化的意識型態革命之後，再訪天竺可以提醒中國自我改造的曆史記憶，並提醒我們在想象世界版圖的「西方」時，尚有一個離感官更遠而腳程更近的「西天」。

張頌仁記於人民共和第六十一年初鞦

2010年八月

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀的吉塔卡普爾－印度藝術的現代性起於何時。老師書單裏的必讀篇。本來想偷懶不想讀英譯本，所以找來中譯本看。翻譯實在是太爛瞭，不說通順，連基本的正確性都保證不瞭。真的不知道責任心何在。還是默默迴去讀英譯吧，雖然同樣很艱難。

評分☆☆☆☆☆

civility=文明

評分☆☆☆☆☆

我說，這一套書有好幾本，怎麼就一個條目呢？應該是一個係列纔對啊！話說是中英對照的讀本，每本有幾篇論文。中文讀起來好生澀，英文也沒好到哪兒去。印度人的思想還是比較複雜的。但感覺上，他們對現代性的思考很深入，特別是中印對比，值得學習研究。

評分☆☆☆☆☆

civility=文明

評分☆☆☆☆☆

《曆史意識與國族認同》

讀後感

評分☆☆☆☆☆

Sarat: Marx really spoiled it all by trying to describe what this Communism society will be and it is very boring. When he says that one day if you are free, you might do some fishing. And that sticks in my gullet as a vegetarian reader, so I can’t feel my...

評分☆☆☆☆☆