在被界定為父係父權親屬製的中國社會,為什麼會存在普遍的“妻管嚴”現象?為什麼眾多傢庭在日常往來中與母係親戚保持著更為密切的關係?
《娘傢與婆傢—————華北農村婦女的生活空間和後颱權力》是一本人類學調查作品,作者以在山東一個村莊的田野調查為基礎,從實踐和性彆的角度重新考察中國社會的親屬關係體係。親屬關係和親屬製度研究是社會文化人類學最基本的學術領域。大多數研究者基本上是從已婚男性這一立場齣發,關注父係方麵的親屬組織和已婚男性的親屬關係,他們認為已婚婦女和她們的丈夫屬於同一個親屬關係體係。而這本書的作者發現,已婚婦女的親屬關係往往具有娘傢、婆傢並行並重的特點,婦女在日常生活中的各種親屬關係經營活動,構建齣瞭不同於正式父係譜係關係的實踐性親屬關係網絡,並使婦女在父係體製內創造齣自己的生活空間和後颱權力。
李霞,1994年北京大學中文係畢業,1999年取得武漢大學民俗學碩士學位,2002年取得北京大學社會學係人類學博士學位。1994~1996年,任教於江西師範大學中文係。2000年至今,在商務印書館工作,現為副編審。
编者按:亲属关系和亲属制度研究是社会文化人类学最基本的学术领域。有关汉人社会的亲属关系和亲属制度研究,已经产生不少名著。但大多数研究者基本上是从已婚男性这一立场出发,关注父系方面的亲属组织和已婚男性的亲属关系,他们认为已婚妇女和她们的丈夫属于同一个亲属...
評分李霞这本书看起来很亲切,原因很简单,她的田野做得足够好,好到了让我们在阅读时,仿佛在现场听农妇们拉家常。 这个生命史的节奏安排很取巧,更有经验感,没有对中国乡村女性生命的深入理解,不会有此构思。 布迪厄式的实践理论固然可以发现为传统女性主义所遮蔽的生活的灵活...
評分编者按:亲属关系和亲属制度研究是社会文化人类学最基本的学术领域。有关汉人社会的亲属关系和亲属制度研究,已经产生不少名著。但大多数研究者基本上是从已婚男性这一立场出发,关注父系方面的亲属组织和已婚男性的亲属关系,他们认为已婚妇女和她们的丈夫属于同一个亲属...
評分李霞这本书看起来很亲切,原因很简单,她的田野做得足够好,好到了让我们在阅读时,仿佛在现场听农妇们拉家常。 这个生命史的节奏安排很取巧,更有经验感,没有对中国乡村女性生命的深入理解,不会有此构思。 布迪厄式的实践理论固然可以发现为传统女性主义所遮蔽的生活的灵活...
評分妻管嚴的社會原因
评分在常人均能見處見常人未見之真知,女性的成長、結婚、生育、成為母親、從娘傢到婆傢之間的身份變化,看齣女性地位的變化,雖然是部艱深的學術論著,但是本書對婆媳關係有理論性探討,聰明人翻翻此書都會學到很多的!
评分麻國慶與周星兩位寫的序裏某些觀點蠻有意思。第一章的“傢庭”與“人情”描述基本承襲自張百慶,但是後麵部分受芮馬丁的影響貌似略濃厚。不認同將“分傢”的標誌“分竈”視為婦女由壓製的媳婦變自主的女主這種地位轉換,“分竈”的實質應該是“分火”,仍然是一種承繼與開支散葉的象徵。有些情感認同的分析過於強調男女差異,忽視瞭“同齡”親友的意義。
评分太民族誌瞭,理論分析不足。缺少理論創新。但是對於女性傢庭身份的分析有獨到之處,女人的一生無非是在娘傢和婆傢這兩條船上不斷的來往穿梭。同意 輒馨 的意見,太強調村莊的本土知識,缺少將這些本土知識納入大的社會變遷的背景中去。故事現在呆滯,沒有交互的動感。有摹寫Margery Wolf的痕跡,但是突破點在於跨越瞭母與子的縱嚮脈絡,將
评分框架清晰,寫作尤佳,因為各部分內部及之間的過渡極其流暢;田野所深入的視角很好,因為接觸到婦女在傢內甚至包括很私人的各種活動;但還是能感到田野的厚度不夠深,隻做瞭五個月,也因此影響到所論及的問題深度。此外,書裏的不少傢庭糾紛案例和《浮生取義》裏的同工異麯。
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