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選錄近八十年間研究中國經學史較具代表性的論文，上冊選錄四十四篇，下冊選錄五十篇。以輔助「中國經學史」課程之教學為目的，台灣一地發表之論文，因各圖書館皆可查到，大多割愛不錄。但為顯示經學史發展之脈絡，而必須收錄者，則酌加選錄。
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读后感
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读罢《中國經學史論文選集（上）》，我的心中涌起了对中国传统学术体系前所未有的敬畏与好奇。这套书就像一座宝库，里面珍藏着关于经学研究的无数瑰宝，每一篇论文都像一把钥匙，为我打开了一扇通往古老智慧的大门。我特别钟情于那些对《尚书》研究的论述，不仅仅是停留在对历史事件的考据，更是深入到对《尚书》文本背后所蕴含的政治哲学、伦理思想、以及其在古代国家治理中的地位的探讨。作者们通过对不同版本、不同传世文献的对比分析，揭示了《尚书》文本的复杂性及其在历史进程中的流变，让我深切体会到，一部经典之所以为经典，不仅在于其内容本身，更在于它如何被一代代人传承、解读、重塑。这种动态的学术视野，让我对经学的生命力有了全新的认识，也激发了我进一步探索经学与其他学科之间相互影响的兴趣。
评分这本书，让我对中国古代的“教育”理念有了颠覆性的认识。在《中國經學史論文選集（上）》中，关于《大学》、《中庸》的研究，让我看到了儒家思想中关于个人修养、社会责任以及政治理想的系统论述。作者们不仅阐释了“格物致知”、“诚意正心”、“修身齐家治国平天下”的内在逻辑，更将其置于古代教育实践和社会治理的层面进行考察。我被其中一篇关于“大学之道”在历代教育实践中的体现的分析所打动，作者通过梳理不同朝代的教育制度和教学内容，展现了儒家经典作为教育核心的生命力。
评分《中國經學史論文選集（上）》是一部能够“滋养”心灵的书。其中关于《论语》中“君子”形象的塑造，让我对中国古代的理想人格有了更深刻的体悟。作者们不仅分析了“君子”在品德、修养、行为等方面的标准，更将其置于古代社会结构和政治伦理的框架下进行考察。我被其中一篇关于“君子”与“小人”的对比分析所吸引，作者通过对大量史料的梳理，展现了“君子”形象在中国古代社会中作为道德楷模和政治标杆的重要作用。这种对经典人物形象的深入挖掘，让我感受到了中国传统文化中对人格塑造的重视。
评分这本书，让我对中国古代的“教化”理念有了更深层次的理解。在《中國經學史論文選集（上）》中，关于《论语》与《孝经》的研究占据了相当的篇幅，而这些研究不仅仅是停留在对道德准则的复述，更是深入到这些经典如何在中国社会形成了一套完整的伦理体系，以及这套体系如何在家庭、社会、政治层面发挥作用。我特别喜欢其中关于“仁”的探讨，作者们梳理了从孔子到孟子再到后世儒家学者对“仁”的理解，从爱人、克己复礼到恻隐之心，每一个层面的阐释都让我对这个看似简单的字有了更丰富的认知。读完这些论文，我才真正体会到，经学并非是束之高阁的古籍，而是深刻影响了中国人的思维方式、行为模式和价值取向的活态文化。
评分《中國經學史論文選集（上）》是一部能够“唤醒”思考的书。其中关于《春秋》“三传”的比较研究，让我看到了同一部史书在不同解读视角下的丰富内涵。作者们通过对比《公羊传》、《穀梁传》、《左传》的异同，揭示了它们各自的史学观念、叙事风格和政治立场。我尤其被一篇关于“春秋笔法”的深入剖析所吸引，作者详细阐述了“春秋笔法”的精妙之处，以及它如何在中国古代史学中扮演着褒贬善恶、彰显道义的重要角色。这种对文本细致入微的分析，让我认识到，解读经典的过程本身就是一种创造性的学术活动。
评分《中國經學史論文選集（上）》让我深刻体会到，经学研究的魅力在于其“微观”与“宏观”的完美结合。其中关于《诗经》“雅”的分析，让我看到了古代士大夫阶层的生活风貌、政治抱负以及他们对国家命运的关切。作者们通过对《大雅》、《小雅》中具体篇章的解读，还原了当时的历史场景，揭示了诗歌的创作动机和艺术手法，更重要的是，探讨了这些诗歌在古代社会中扮演的政治教化、舆论监督等角色。我印象最深刻的是一篇关于《诗经》“风”的变迁，作者分析了不同地域、不同时代的“风”所反映出的社会现实和民俗风情，让我看到了经学研究如何能够穿越时空，去触碰鲜活的社会生活。
评分这本《中國經學史論文選集（上）》简直是一部经学史的“全景图”。其中关于《尚书》“洪范”的探讨，让我对中国古代的政治哲学和宇宙观有了更清晰的认识。作者们不仅解读了“五行”、“九畴”等概念的含义，更将其置于古代政治体制、社会治理的框架下进行考察。我被其中一篇关于“洪范”如何影响了后世的政治思想和法律制度的分析所折服，作者通过大量的史料和理论分析，揭示了这部篇章在中国古代政治思想史上的深远影响。读到此处，我才真正明白，经学研究并非是对古籍的简单罗列，而是对其背后蕴含的深刻智慧和实践价值的挖掘。
评分读《中國經學史論文選集（上）》，让我领略到了经学研究的“跨学科”魅力。其中关于《礼记》的研究，让我看到经学如何与社会学、人类学、民俗学等学科融会贯通。作者们不仅细致地解读了《礼记》中关于祭祀、婚丧嫁娶、朝聘、宴飨等各类礼仪的规定，更将其置于当时的社会结构、宗法制度、人伦关系中进行考察。我被其中一篇关于“乡射礼”的详细分析所吸引，作者通过对这一具体礼仪的解读，展现了古代社会如何通过一系列仪式来维系社会秩序、规范人际关系，以及礼仪本身所蕴含的道德教化意义。这种将抽象的经典与具体的社会实践相结合的研究方法，让我耳目一新。
评分《中國經學史論文選集（上）》着实是一部令人拍案叫绝的学术巨著。我尤其欣赏其中关于《周易》研究的深度和广度。作者们并非简单地罗列易学流派，而是深入剖析了不同学派的核心思想，例如对爻辞、卦象的解释，对易传的哲学意蕴的挖掘，以及易学与宇宙论、人生哲学、政治策略之间的关联。我被其中一篇关于“象数”与“义理”之争的分析所深深吸引，作者详细阐述了两者在易学史上的重要地位和相互影响，以及它们如何共同构成了易学研究的两大重要维度。这种 nuanced 的分析，让我摆脱了对易学的刻板印象，看到了它作为一部包罗万象的哲学经典，其解释体系之复杂、思想内涵之丰富。我甚至开始尝试用书中的一些方法去解读生活中的一些现象，虽然只是皮毛，却也感受到了中国古代智慧的魅力。
评分翻开这本《中國經學史論文選集（上）》，仿佛瞬间置身于一个浩瀚的学术星空中，每一篇论文都是一颗闪耀的星辰，承载着古圣先贤的智慧和后世学者的深刻解读。作者们以严谨的治学态度、精妙的论证手法，引领我穿越时空的隧道，去探寻中国经学思想演变的脉络。从先秦诸子百家对经典的初步阐释，到汉代经学的独尊儒术，再到魏晋南北朝经学的多元发展，直至隋唐宋明清的经学转型与创新，每一阶段的梳理都清晰而深刻。我尤其被其中关于《诗经》“风雅颂”的解读所吸引，作者不仅梳理了历代学者对《诗经》的注释、比兴、象征等不同解读方式，更将其置于当时的社会文化背景下进行考察，让我看到了《诗经》作为一部诗歌总集的艺术魅力，也理解了它在中国文化中作为道德教化、政治讽喻、情感抒发等多重功能的演变。
评分只看了魏晋部分。容后补。
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