具体描述
在清末民初的经学研究中，“汉宋兼采”是一股不可回避的风潮，这股风潮流行于晚清，却并非是对乾嘉汉学的反动，而是乾嘉经学的进一步发展。清末江苏学政黄体芳于光绪八年在江阴建立南菁书院，高扬汉宋兼采旗帜。南菁书院的理念汇集并培育了众多经学大师，如黄以周、王先谦、张锡恭、曹元弼、唐文治等，他们的学术研究在古今、中西的碰撞之间促成了晚清经学的又一座高峰，也成为连接清代与近代学术的重要桥梁，可以看作对清代经学的总结。
本书精选三十篇关于南菁书院与近世学术的文章，展现了南菁学者们在晚清经学和教育等多领域的研究与作为，对全面认识南菁书院及其对晚清民国经学的影响具有重要意义，对今日的经学与礼学研究亦有珍贵的启发价值。
作者简介
吴飞，1973 年生于河北肃宁，2005 年获哈佛大学人类学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较、礼学等，著有《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（2013）、《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》（2017）等，点校整理有：张锡恭《丧服郑氏学》（2017）。
目录信息
第一辑 文化转型中的南菁学术
人才作育与南菁书院学统 张涛
胡适与南菁书院 赵统
因缘际会：南菁书院中的常州学人群体 叶舟
第二辑 南菁师儒
礼学即理学：儆居学派的思想脉络 吴飞
《礼书通故》点校本补充说明 乔秀岩
“制作之源”与“因革之要”：论《礼书通故》《五礼通考》著述之异趣 顾迁
黄儆居与清季易学 谷继明
清华大学图书馆藏《十翼后录》七卷本叙录 韩伟表
黄以周《续资治通鉴长编拾补》的正文来源与注文考辨 程继红
黄以周的子学著述四种 张涅
王先谦与晚清经学教育：晚清民初经学探研录之二 吴国武
启蒙与救亡之争：从《翼教丛编》看湖南新旧两党的论争 曹润青
论陈乔枞与王先谦三家诗学之体系 李霖
第三辑 南菁课生
试论张锡恭的《丧服》诠释特色 邓声国
张锡恭的“正尊降服论”及其意义 周飞舟
略述张锡恭《茹荼轩文集》《续集》刻本与稿本之异同 孙帅
读曹君直《笺经室遗集》 严寿澂
曹叔彦先生论《春秋》 林鹄
追寻六经之本：曹元弼的《孝经》学 陈壁生
曹元弼与梁鼎芬交游研究 崔燕南
曹元弼与唐文治交游考论 李科
积厚流光：唐文治先生与南菁精神之发扬 邓国光
唐文治《论语大义》探微 虞万里
唐文治《十三经读本》论略 陈国安 茆萌
论祭为四本说的积成 顾涛
从学术经历看唐文治的哲学思想形态特征 赵金刚
“理学为体，经济为用”：唐文治政治思想述论 周萍
胡玉缙《续修四库全书总目提要》修撰考述：以日本外务省档案为中心 华喆
金天翮创编之晚清乐歌集考 李静
从书院治经到学堂读经：孙雄与近代中国学术转型 陆胤
· · · · · · (收起)
读后感
光绪二十七年（1901）八月初二日乙未，清政府鉴于“人才为庶政之本，作育人才，端在修明学术”，乃谕各地大小书院一律改为学堂。四个月后，长江之畔的江阴县城，时任江苏学政李殿林遵旨将治下开办近二十年的南菁书院改为高等学堂，并上奏南菁学子经史、政治、天算、格致之学门...
评分光绪二十七年（1901）八月初二日乙未，清政府鉴于“人才为庶政之本，作育人才，端在修明学术”，乃谕各地大小书院一律改为学堂。四个月后，长江之畔的江阴县城，时任江苏学政李殿林遵旨将治下开办近二十年的南菁书院改为高等学堂，并上奏南菁学子经史、政治、天算、格致之学门...
评分光绪二十七年（1901）八月初二日乙未，清政府鉴于“人才为庶政之本，作育人才，端在修明学术”，乃谕各地大小书院一律改为学堂。四个月后，长江之畔的江阴县城，时任江苏学政李殿林遵旨将治下开办近二十年的南菁书院改为高等学堂，并上奏南菁学子经史、政治、天算、格致之学门...
评分光绪二十七年（1901）八月初二日乙未，清政府鉴于“人才为庶政之本，作育人才，端在修明学术”，乃谕各地大小书院一律改为学堂。四个月后，长江之畔的江阴县城，时任江苏学政李殿林遵旨将治下开办近二十年的南菁书院改为高等学堂，并上奏南菁学子经史、政治、天算、格致之学门...
评分唐文治为南菁学子题辞时，正在主持一手创办的无锡国专，谋求在现代教育体制中继承育才传道的书院传统。20世纪的历史洪流是废书院而兴学校，而一些有识之士显然并不认同。 光绪二十七年（1901）八月初二日乙未，清政府鉴于“人才为庶政之本，作育人才，端在修明学术”，乃谕各地...
用户评价
一月翻阅。南菁问题牵涉甚广，以后会格外关注。此集多为文献及人物考释，大约以陆胤写孙同康大概段数最高。吴飞，周飞舟等先生的文章，用力程度大约相当于其研究生时代（乃至本科时代）的一篇课程作业，不过北大高才的识力在此，制艺也不同凡响。赵统先生的书院志无疑已搭建南菁源流的大体框架，其用力之勤远迈多数优博，后来者当格外借重。编纂体例无疑已经用心，但集内各篇全呈发散。实则吴稚晖自吴稚晖，蒋维乔自蒋维乔，孟森自孟森，曹元弼，唐文治，张锡恭等又各有路数与进境，且多人都不只应课于此。书院实为学人命中一逆旅，在地方史视角而外不可太强调学缘的整合力。
评分一月翻阅。南菁问题牵涉甚广，以后会格外关注。此集多为文献及人物考释，大约以陆胤写孙同康大概段数最高。吴飞，周飞舟等先生的文章，用力程度大约相当于其研究生时代（乃至本科时代）的一篇课程作业，不过北大高才的识力在此，制艺也不同凡响。赵统先生的书院志无疑已搭建南菁源流的大体框架，其用力之勤远迈多数优博，后来者当格外借重。编纂体例无疑已经用心，但集内各篇全呈发散。实则吴稚晖自吴稚晖，蒋维乔自蒋维乔，孟森自孟森，曹元弼，唐文治，张锡恭等又各有路数与进境，且多人都不只应课于此。书院实为学人命中一逆旅，在地方史视角而外不可太强调学缘的整合力。
评分钮永建 吴稚晖 汪曾祺
评分钮永建 吴稚晖 汪曾祺
评分钮永建 吴稚晖 汪曾祺
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