《中庸注參》乃陳柱先生為暨南大學及大夏大學兩校講《中庸》時的成果。多以自傢心得注解《中庸》，其彆無新意者則仍采鄭注，並選錄各傢之說，尤於近代戴震、康有為、馬其昶及業師唐蔚芝先生之說，錄之甚眾，以備參考。
以下為節選：
說明
（一）《中庸》為儒傢思想最重要之書，然古來注者或多失之迂腐，今注本，又多失之淺陋。本書輯注，力矯此二弊。
（二）鄙人所注，務使簡易明白，所輯各傢之注，自戴東原以下，多近代大傢之言，均深受時代學術之影響，無陳腐之習氣。
（三）戴震注《中庸》，世亦尚少傳本。
（四）所輯各注，以近代大傢為多。以古代之注，多已流行，近代之著作，尚頗少人留意也。
（五）所采之注傢，為鄭康成、孔穎達、硃熹、顧炎武、戴震、康有為、徐灝、徐紹楨、劉師培、馬其昶、唐蔚芝、陳鍾凡諸傢。
中庸注參
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
柱按：命猶生也。所生命連言。《論衡·骨相篇》雲：“命謂初所稟得而生也。”是命有生義。“天命之謂性”謂天生之自然者謂之性。是人生之本然，不假於外者也。率，鄭注雲：“循也。”循此自然之性而行謂之道。道，路也，引申之為人生之道。好生而惡死，此生物之性也。有此好生之性，則循此好生之性而行，去死避難，以求遂其生牛之性，是之謂道。然生物雖好生而惡死，然好之不得其道，或縱欲之過而自戕其生，或專欲之過而彼此相殺，則亦自取死亡之道也。故是道也，又必修而明之而後可。故君子修而明之以教於人人，故日修道之謂教。
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评分以學問傢解中庸而不參以修證，終是隔靴搔癢。
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