圖書標籤: 馮友蘭 哲學 北鬥叢書 儒
发表于2024-12-22
新理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
數年來即擬寫《新理學》一書,因雜事多未果。去年中日戰起,隨學校南來,居於南嶽。所見勝跡,多與哲學史有關者。懷昔賢之高風,對當世之巨變,心中感發,不能自已。又以山居,除授課外無雜事,每日皆寫數韆字。積二月餘之力,遂成此書。
馮友蘭(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門,一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間,任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。
二十世紀三十年代初齣版兩捲本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定瞭傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》,以程硃理學結閤新實在論,構建其“新理學”體係。一九四九年後著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三鬆堂全集》。
引柏拉圖注硃子耳,有何稀奇?
評分剛讀的時候 略顯無聊和繁瑣,以為 瞭不異人意,後麵方看齣馮友蘭的大抱負,融貫中西以在新時代為中國傳統思想立一新的哲學體係,當然是依西方傳統來的,解決時代之新變化,貞下起元,馮的宇宙建構與價值體係還是蠻有現代性的,有多元文明與客觀理性的意味。
評分剛讀的時候 略顯無聊和繁瑣,以為 瞭不異人意,後麵方看齣馮友蘭的大抱負,融貫中西以在新時代為中國傳統思想立一新的哲學體係,當然是依西方傳統來的,解決時代之新變化,貞下起元,馮的宇宙建構與價值體係還是蠻有現代性的,有多元文明與客觀理性的意味。
評分引柏拉圖注硃子耳,有何稀奇?
評分引柏拉圖注硃子耳,有何稀奇?
在谈到理学与新理学的前头,先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流,但在历史发展的不同阶段,一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说,大体有两类,一类是李泽厚先生提出的四期说,认为先秦孔孟荀子为第一期,汉儒为第二期,宋明理学为第三期,现在或...
評分终于有了段相对完整的时间,可以鼓足勇气开始翻开贞元六书,幸好比我想象的要薄很多。 首先想谈谈这个标题,从小到大,我们习惯了把一个个事,一本本书当成“里程碑式的xxx”,不过,在高速公路上走走就会发现,里程碑其实并非是用来夸耀自身完美的金字塔式建筑,其作用主要...
評分在谈到理学与新理学的前头,先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流,但在历史发展的不同阶段,一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说,大体有两类,一类是李泽厚先生提出的四期说,认为先秦孔孟荀子为第一期,汉儒为第二期,宋明理学为第三期,现在或...
評分在谈到理学与新理学的前头,先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流,但在历史发展的不同阶段,一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说,大体有两类,一类是李泽厚先生提出的四期说,认为先秦孔孟荀子为第一期,汉儒为第二期,宋明理学为第三期,现在或...
評分在谈到理学与新理学的前头,先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流,但在历史发展的不同阶段,一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说,大体有两类,一类是李泽厚先生提出的四期说,认为先秦孔孟荀子为第一期,汉儒为第二期,宋明理学为第三期,现在或...
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