具体描述
数年来即拟写《新理学》一书，因杂事多未果。去年中日战起，随学校南来，居于南岳。所见胜迹，多与哲学史有关者。怀昔贤之高风，对当世之巨变，心中感发，不能自已。又以山居，除授课外无杂事，每日皆写数千字。积二月余之力，遂成此书。
作者简介
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
目录信息
绪论
（一）新理学与哲学
（二）哲学与科学
（三）思与辩
（四）最哲学底哲学
（五）哲学与经验
（六）哲学之用处
（七）哲学之新与旧
第一章 理太极
（一）实际与真际
（二）类
（三）全
（四）理
（五）形上形下
（六）太极
（七）“物物有一太极”
（八）“理一分殊”
第二章 气两仪四象
（一）气及真元之气
（二）道家所说之道
（三）“无极而太极”
（四）所谓气一元论
（五）时空及理气先后问题
（六）两仪
（七）四象
第三章 道天道
（一）道及天道
（二）道之六义
（三）十二辟卦圆图
（四）先天后天
（五）反，复，日新
（六）循环底日新
（七）进退底日新
（八）损益底日新
（九）变通底日新
（十）“未济
第四章 性心
（一）性与命
（二）义理之性，气质之性，气质或气禀
（三）正性，辅性，及无干性
（四）性善性恶
（五）人性是善是恶
（六）情，欲
（七）道心，人心
（八）心
（九）“心统性情”
（十）宇宙底心
（十一）宇宙底心及宇宙的心
第五章 道德人道
（一）道德之理
（二）社会之理及各种社会之理
（三）不道德底道德行为
（四）君子小人
（五）革命之道德底根据
（六）仁
（七）义，中，经权，王霸
（八）礼
（九）智，良知
（十）信
第六章 势历史
（一）势与因之而成之事物
（二）社会制度与思想
（三）社会制度之好坏
（四）无为
（五）历史
第七章 义理
（一）何为义理
（二）是非
（三）本然命题与实际命题
（四）本然系统与实际系统
（五）哲学系统与各种哲学系统
（六）从哲学看宇宙及从宇宙看哲学
（七）哲学与道统
第八章 艺术
（一）技与道
（二）比，兴，风格
（三）艺术作品之本然样子
（四）本然样子之一与多
（五）对于艺术作品之实际底评判
（六）艺术之教育底功用
第九章 鬼神
（一）张横渠所谓鬼神
（二）鬼
（三）鬼神之际
（四）魂魄
（五）神
（六）以鬼为神
（七）命运
（八）宗教
（九）祭祀
第十章 圣人
（一）才人
（二）才人与圣人
（三）格物，致知，知天
（四）穷理，尽性，事天
（五）道家之浑沌
（六）宇宙底心
· · · · · · (收起)
读后感
冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书，书中语言准确，阅读时感觉很轻松，好像一位老爷爷与你娓娓道来，十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲，需要多看几遍才能弄清。 他的哲学是“最哲学的哲学”，是最空的哲学，好像启功先生的书法，十分干净，空空...
评分在谈到理学与新理学的前头，先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流，但在历史发展的不同阶段，一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说，大体有两类，一类是李泽厚先生提出的四期说，认为先秦孔孟荀子为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期，现在或...
评分冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书，书中语言准确，阅读时感觉很轻松，好像一位老爷爷与你娓娓道来，十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲，需要多看几遍才能弄清。 他的哲学是“最哲学的哲学”，是最空的哲学，好像启功先生的书法，十分干净，空空...
评分终于有了段相对完整的时间，可以鼓足勇气开始翻开贞元六书，幸好比我想象的要薄很多。 首先想谈谈这个标题，从小到大，我们习惯了把一个个事，一本本书当成“里程碑式的xxx”，不过，在高速公路上走走就会发现，里程碑其实并非是用来夸耀自身完美的金字塔式建筑，其作用主要...
评分冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书，书中语言准确，阅读时感觉很轻松，好像一位老爷爷与你娓娓道来，十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲，需要多看几遍才能弄清。 他的哲学是“最哲学的哲学”，是最空的哲学，好像启功先生的书法，十分干净，空空...
用户评价
引柏拉图注朱子耳，有何稀奇？
评分刚读的时候 略显无聊和繁琐，以为 了不异人意，后面方看出冯友兰的大抱负，融贯中西以在新时代为中国传统思想立一新的哲学体系，当然是依西方传统来的，解决时代之新变化，贞下起元，冯的宇宙建构与价值体系还是蛮有现代性的，有多元文明与客观理性的意味。
评分冯叔哲学的基础，对于万物的理，万物的性，事物的发展有系统的阐述。贞元六书的首站，仍有很多不懂的地方。若干年后再读，也许我会有更深的认识。
评分刚读的时候 略显无聊和繁琐，以为 了不异人意，后面方看出冯友兰的大抱负，融贯中西以在新时代为中国传统思想立一新的哲学体系，当然是依西方传统来的，解决时代之新变化，贞下起元，冯的宇宙建构与价值体系还是蛮有现代性的，有多元文明与客观理性的意味。
评分引柏拉图注朱子耳，有何稀奇？
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