具體描述
《重讀大師:中國捲》內容簡介：《現代漢語詞典》對“大師”的釋義是“在學問或藝術上有很深的造詣，為大傢所尊崇的人”。簡言之，成為大師，有兩項條件有造詣、被尊崇。於是，大師的存在，便不僅僅是一種個體的存在，而是具有社會學意義的存在。他們的存在，遮蔽著他人與群體，同時也遮蔽著曆史。他們是以人類代言人的身份存在的。蕓蕓眾生死去，隻有他們永生。思想的不朽與偉大愈發令人深刻地感受到個體生命的短暫與渺小。人們確立瞭大師的話語權的同時，也喪失瞭自我的話語權。當人們試圖透過對大師的解讀逼近原始的曆史，更發現曆史已經被他們壟斷。大師是山峰也是鴻溝。當我們站立在國傢圖書館望不到首尾的書櫃旁，我們會感到一種閱讀的恐懼，讀書越多，恐懼便越深，因為我們發現所有的思想都被錶達過，所有的情感都被傾訴過瞭。當文學傢麵對曹雪芹和托爾斯泰，當哲學傢麵對莊子和尼采，當經濟學傢麵對馬剋思和薩繆爾森，他們都可能染上一種疑難雜癥——失語。像孔子說的“予欲無言。”大師的存在足以令後人亂瞭方寸，就像婆婆怒目之下的小媳婦，不知什麼該說，什麼不該說。“所有的新見都不過是未被揭露的重復，所有的正確都不過是未經覺悟的謬誤。我們已經失去瞭偏執一端嚮這個世界挑戰的信心和勇氣，我們預先就看到瞭那種挑戰的徒勞與可笑。”我們實在不能斷定大師的存在是成全瞭我們還是妨礙瞭我們。
著者簡介
圖書目錄
康有為 “聖人”心跡 夏曉虹
蔡元培 昨夜啓明之星 辰昊方
章太炎 說“士” 吳方
梁啓超 寂寞身後事 夏曉虹
王國維 王國維的憂鬱 黃學祥
李叔同 其淡如水 孫鬱
魯迅 《野草》：夜晚的哲學 祝勇
周作人 周作人晚年心態 吳中傑
陳寅恪 最是文人不自由 葛兆光
鬍適 毛澤東與鬍適 鬱之
郭沫若 太陽下的蠟燭 李輝
梁漱溟 關於梁漱溟 孫鬱
顧頡剛 痛苦的人格分裂 王學典
吳宓 孤懷卓犖殉道真 唐振常
馮友蘭 中國現代知識分子的心路曆程 單純
金嶽霖 走齣閣樓以後 許紀霖
茅盾 身後的寂寞 孫鬱
硃自清 長長的背影 錢理群
聞一多 激情的歸途 許紀霖
梁思成 第十二座雕像 曾昭奮
瀋從文 齣走與歸來 祝勇
鬍風 鬍風的深刻性和獨創性 王富仁
巴金 被遮蔽的巴金
周揚 搖蕩的鞦韆 李輝
吳晗 可憐一覺開封夢 許紀霖
曹禺 永遠的雷雨 王濛
汪曾祺 道不自器輿之圓方 李陀
高陽 燈火闌珊 舒禾
王瑤 一代學者的曆史睏境 錢理群
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
同類書中最好的一套，篇篇各有可讀之處。初入大學時自圖書館藉閱，亦是當日少數重復藉閱過的書。
评分祝勇寫瀋從文甚好，然舒禾論高陽最佳。陳寅恪之不自由極是摧摺人心，閱畢卻是知佩弦先生最深
评分在一夜之間推翻自己以前的所有成就，那需要多大的勇氣，需要付齣多少代價
评分祝勇寫瀋從文甚好，然舒禾論高陽最佳。陳寅恪之不自由極是摧摺人心，閱畢卻是知佩弦先生最深
评分對被大眾標簽化扁平定義的“大師”祛魅，讓大師從傳統話語體係的刻闆印象中走齣來，顯齣其知識分子的豐富人格，與麵對中國近代政治漩渦中尤其是自由主義知識分子政治中立與知識高貴心理立場的坍塌與守望。魯迅和瀋從文的兩相對照很有意思，一個是以現代政治觀念瓦解瞭中國士人田園農村的精神傢園，一個則重塑瞭大眾對於鄉土的嚮往與觀感。
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