具體描述
《重讀大師:中國捲》內容簡介：《現代漢語詞典》對“大師”的釋義是“在學問或藝術上有很深的造詣，為大傢所尊崇的人”。簡言之，成為大師，有兩項條件有造詣、被尊崇。於是，大師的存在，便不僅僅是一種個體的存在，而是具有社會學意義的存在。他們的存在，遮蔽著他人與群體，同時也遮蔽著曆史。他們是以人類代言人的身份存在的。蕓蕓眾生死去，隻有他們永生。思想的不朽與偉大愈發令人深刻地感受到個體生命的短暫與渺小。人們確立瞭大師的話語權的同時，也喪失瞭自我的話語權。當人們試圖透過對大師的解讀逼近原始的曆史，更發現曆史已經被他們壟斷。大師是山峰也是鴻溝。當我們站立在國傢圖書館望不到首尾的書櫃旁，我們會感到一種閱讀的恐懼，讀書越多，恐懼便越深，因為我們發現所有的思想都被錶達過，所有的情感都被傾訴過瞭。當文學傢麵對曹雪芹和托爾斯泰，當哲學傢麵對莊子和尼采，當經濟學傢麵對馬剋思和薩繆爾森，他們都可能染上一種疑難雜癥——失語。像孔子說的“予欲無言。”大師的存在足以令後人亂瞭方寸，就像婆婆怒目之下的小媳婦，不知什麼該說，什麼不該說。“所有的新見都不過是未被揭露的重復，所有的正確都不過是未經覺悟的謬誤。我們已經失去瞭偏執一端嚮這個世界挑戰的信心和勇氣，我們預先就看到瞭那種挑戰的徒勞與可笑。”我們實在不能斷定大師的存在是成全瞭我們還是妨礙瞭我們。
著者簡介
圖書目錄
康有為 “聖人”心跡 夏曉虹
蔡元培 昨夜啓明之星 辰昊方
章太炎 說“士” 吳方
梁啓超 寂寞身後事 夏曉虹
王國維 王國維的憂鬱 黃學祥
李叔同 其淡如水 孫鬱
魯迅 《野草》：夜晚的哲學 祝勇
周作人 周作人晚年心態 吳中傑
陳寅恪 最是文人不自由 葛兆光
鬍適 毛澤東與鬍適 鬱之
郭沫若 太陽下的蠟燭 李輝
梁漱溟 關於梁漱溟 孫鬱
顧頡剛 痛苦的人格分裂 王學典
吳宓 孤懷卓犖殉道真 唐振常
馮友蘭 中國現代知識分子的心路曆程 單純
金嶽霖 走齣閣樓以後 許紀霖
茅盾 身後的寂寞 孫鬱
硃自清 長長的背影 錢理群
聞一多 激情的歸途 許紀霖
梁思成 第十二座雕像 曾昭奮
瀋從文 齣走與歸來 祝勇
鬍風 鬍風的深刻性和獨創性 王富仁
巴金 被遮蔽的巴金
周揚 搖蕩的鞦韆 李輝
吳晗 可憐一覺開封夢 許紀霖
曹禺 永遠的雷雨 王濛
汪曾祺 道不自器輿之圓方 李陀
高陽 燈火闌珊 舒禾
王瑤 一代學者的曆史睏境 錢理群
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
在一夜之間推翻自己以前的所有成就，那需要多大的勇氣，需要付齣多少代價
评分寫傳記總是會過度美化，藝術化一個人，尤其是對於民國人物
评分裏麵剛好有一篇祝勇談《野草》的文章。有些文章依然是“重讀”，有些文章今天看來就不再新鮮。學者談學者從職業和精神上似乎更容易溝通，但是如何避免吊書袋和造作的文風，也是個問題。
评分同類書中最好的一套，篇篇各有可讀之處。初入大學時自圖書館藉閱，亦是當日少數重復藉閱過的書。
评分其實吧，盡管祝勇是編者，但這本書裏收的文章，數祝勇自己寫的最差。他的文字很是矯情，思想也不那麼深刻。更關鍵的是，寫文章時好引述，但每篇文章的引述齣處都集中在一兩本書中，似乎是翻著參考書硬生生把文章熬齣來的。
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