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印度史诗《罗摩衍那（二）》翻译。 本卷收入作者译作《罗摩衍那》第二篇《阿逾陀篇》。《阿逾陀篇》于1981年由人民文学出版社出版。
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我一直对季羡林先生的散文情有独钟，尤其是他那些关于童年回忆、故乡风情、读书感悟的文字。在他的笔下，北方的 rural life 仿佛就活了起来，那些熟悉的乡音、淳朴的民风、辛勤的劳作，以及那份浓得化不开的乡愁，都如同电影画面般在我脑海中重现。我曾多次翻阅过他出版的散文集，每次阅读都能被他那平和的叙述、质朴的语言所打动。他笔下的“故乡”并非仅仅是一个地理概念，更是一个承载着他情感、记忆和人生体验的精神家园。我常常会想，《季羡林全集》中是否收录了他更多未曾公开的散文作品，是否能让我更深入地了解他内心深处的那份情感世界，是否能让我跟随他的笔触，再次踏上那片充满温情的故土，感受那份久违的纯粹与安宁。 我的对季老先生的了解，很大程度上是通过他那些充满人生智慧的随笔和访谈。他那种“宠辱不惊，看庭前花开花落”的淡然，那种“去留无意，随天外云卷云舒”的豁达，是他留给世人最深刻的印象之一。他的人生经历，从童年贫寒到少年得志，从留洋深造到回国报效，从学术巅峰到晚年沉浮，每一步都充满了传奇色彩。他对待学问的认真，对待生命的理解，对待世事的洞察，都让我受益匪浅。我经常思考，在他那些著作中，一定蕴含着他更丰富的人生感悟和哲学思考，这些思考是如何塑造了他的人格，又是如何影响了他对学术和生活的态度？我期待能在《季羡林全集》中找到这些问题的答案，去领略这位大学者更全面的精神风貌。
评分我对季羡林先生的印象，始于他那些短小精悍、意味深长的杂文和随笔。他总能用最简洁的语言，道出最深刻的道理。他的文字，不浮夸，不矫饰，有一种直抵人心的力量。无论是谈论读书，谈论生活，还是谈论人生，他都能以一种平和而睿智的口吻，引发读者对自身和世界的深刻思考。我喜欢他笔下的那种“看透但不说破”的智慧，那种“温和地坚持”的力量。我相信，在《季羡林全集》中，一定收录了他更多这样精妙的文字，能够让我更全面地领略他文字的魅力，更深入地理解他思想的深度。 然而，我所拥有的关于《季羡林全集》的了解，仅仅停留在其“全集”的命名本身，以及它所代表的学术和文化意义。我并没有真正打开过这套书，去阅读其中的任何一篇学术论文，任何一个翻译章节，或者任何一段生平记述。我无法评价他在东方文学史上的贡献，也无法评价他在比较文学领域提出的理论是否具有开创性。我的评价，更多的是一种对未知的向往，一种对这位大师学术成就的敬意，以及一种对这套“全集”所能带来的知识财富的期待。
评分我对于季羡林先生的了解，主要来自于他在媒体上的一些访谈和公开演讲。他那温文尔雅的风度，他那智慧闪烁的谈吐，都给我留下了深刻的印象。他谈论起学术，总是那么充满热情，那么条理清晰；他谈论起人生，总是那么豁达通透，那么看淡风云。我常常能从他的言谈中感受到一种深厚的文化底蕴和丰富的人生阅历。我设想，《季羡林全集》中，一定有很多关于他对学术研究方法的阐述，关于他对教育理念的思考，甚至可能包含一些他与同事、学生交流的记录，这些内容一定能让我更立体地认识这位大学者。 但是，我不得不承认，我对于《季羡林全集》这本书本身的具体内容，包括其学术的深度、材料的广度、观点的独特性等方面，都知之甚少。我无法评价他在古印度语言文学，或者东方文学领域有哪些开创性的研究成果，也无法评价他对这些学科的发展做出了何种具体的贡献。我的评价，更多的是基于我对这位学者个人魅力和公众形象的感知，以及对这套“全集”所代表的学术价值和文化意义的推测。
评分作为一名对中印文化交流史感兴趣的读者，季羡林先生无疑是我心中最权威的导师之一。他对梵文、巴利文的精深造诣，使得他能够直接解读那些湮没千年的古老文献，从而揭示出中印两国文化交流的漫长而辉煌的历史。我曾经阅读过一些关于他这方面研究的介绍，对他在翻译和解读佛教经典、印度哲学方面所做的贡献感到由衷的敬佩。我常常设想，《季羡林全集》中，一定会有大量关于中印文化互鉴的珍贵史料和独到见解，那些关于佛教如何传入中国并与中国本土文化融合的深刻分析，那些关于古代印度思想如何影响中国哲学发展的细致梳理，一定能为我打开一扇全新的认知之门。 然而，我本人并没有机会深入接触到季老先生的学术著作。我所了解到的，都是一些二手信息，比如其他学者对他的研究成果的引用和评价。因此，我对《季羡林全集》的具体内容，比如它在梵文翻译、印度文学研究、佛教史研究等方面的原创性贡献，以及它对中印文化交流史研究的开拓性意义，都只能停留在一种概念性的认知层面。我无法去评价其中某一个具体的观点是否正确，某一个论证是否严谨，某一个发现是否具有颠覆性。我的期待，更多的是希望能够通过这套“全集”，去触摸到他那宏大的学术体系，去感受他作为一位文化桥梁的伟大作用。
评分我一直对季羡林先生的散文，特别是那些关于童年、故乡和读书的片段，情有独钟。他的文字有一种返璞归真的力量，总能唤醒我内心深处最柔软的情感。他笔下的北京，那些胡同、老宅、市井生活，仿佛就在眼前。我常常会因为他的一些回忆片段而心生感触，仿佛也亲历了那个年代的纯真与美好。我相信，在《季羡林全集》中，一定有更多这样触动人心的篇章，能够让我更深入地体会他那份对故土的眷恋，对童年的怀念，以及对生活的热爱。 然而，我不得不承认，我对于《季羡林全集》的学术内容，诸如他在古代印度文学、佛教史、中印文化交流史等领域的研究，几乎一无所知。我无法评价他在这几个领域的学术成就，也无法评价他在这些学科的发展上做出了何种贡献。我的评价，更多的是一种对这位文坛巨匠文字魅力的欣赏，以及对这套“全集”所蕴含的丰富文化内涵的期待。
评分季羡林先生不仅是一位学识渊博的学者，更是一位充满人文关怀的知识分子。他对待年轻一代学者的态度，他对待社会责任的担当，都给我留下了深刻的印象。我曾听闻他对待学生一丝不苟的教导方式，以及他对国家文化事业的赤诚之心。他对待学术的严谨，对待真理的追求，以及他身上那种朴实无华的品格，都是值得我们学习的榜样。我常常会想，在他的“全集”之中，是否也包含了他在教育、育人方面的思想和实践，是否能看到他如何将自己的学术智慧和人生经验传授给后辈，如何鼓励他们走上学术道路，如何引导他们成为有担当、有情怀的知识分子。 我的认知，更多地来自他对社会问题的看法，他对国家文化发展的建议，以及他作为一位公众人物所展现出的责任感。他对于中华文化的自信，对于世界文明的尊重，都体现了他作为一位国之大师的格局和气度。我能够理解，他的学术研究，不仅仅是对古籍的考据，更是对人类文明进步的贡献。然而，我至今没有机会去细读《季羡林全集》中的任何一卷。我无法评价他在东方文学、比较文学、民俗学等领域的研究成果，也无法评价他对于这些学科的发展有何具体的推动作用。我的评价，更多的是一种对这位伟大前辈的仰慕和期待。
评分《季羡林全集》的问世，无疑是中国学术界乃至文化界的一件大事，更是每一个热爱中国文化、敬仰季羡林先生的读者翘首以盼的盛事。然而，作为一个普通的读者，我并没有亲身阅读过这套宏伟的“全集”。我的认识，更多地来源于媒体的报道、学界的讨论，以及从零散的书籍、文章中窥见的季老先生的学术轨迹和人格魅力。因此，我无法对《季羡林全集》的内在内容——那些涵盖了古印度语言文学、梵文、巴利文、佛教史、中印文化交流史、东方文学、比较文学、民俗学，甚至还有他在文学创作、散文随笔领域的深刻见解——进行任何具体的、基于文本的评论。 我的印象，更多的是季老先生作为一个学者，其广博的学识、严谨的治学态度，以及他身上所散发出的那种温厚、谦和又充满智慧的光辉。我常常想象，在这套“全集”的字里行间，一定承载着季老先生数十年如一日的辛勤耕耘，那些对古代文献的细致考证，对异域文化的深入解读，对中西方文明交流互鉴的独到见解，都凝聚着他非凡的才华和不懈的努力。我能想象到的，是那些精妙的梵文译注，是那些关于古代印度社会风貌的生动描绘，是那些对佛教经典深邃的哲学思考。然而，这一切都止于我的想象，我的评价，无法触及到这些著作本身的学术价值和思想深度。
评分我印象中的季羡林先生，是一位永远保持着赤子之心和求知精神的老人。即使年事已高，他依然对学术研究充满热情，对世界保持着好奇。他那种“活到老，学到老”的精神，一直是我学习的榜样。我喜欢他那些关于读书心得的文字，总能从中汲取到力量和启示。我常常会想，在《季羡林全集》中，是否能看到他更多关于学习方法、治学态度，甚至是学习过程中的困惑与解决的记录？这些内容一定能帮助我更好地认识学习的真谛，并激励我在学术道路上不断前行。 然而，作为一个尚未能深入接触《季羡林全集》的读者，我无法对其中的学术内容进行任何实质性的评价。我无法判断他在梵文、巴利文的研究方面是否达到了世界领先水平，也无法评价他在比较文学领域的理论贡献是否具有原创性。我的评价，更多的是一种基于我对这位学者人格魅力的欣赏，以及对这套“全集”所代表的学术成就的期待。
评分在我心中，季羡林先生是一位集学问与人格于一体的典范。他一生致力于学术研究，同时又以其高尚的人格魅力赢得了无数人的尊敬。他的低调、谦和，他的严谨、求实，都让我受益匪浅。我常常会在一些文章中看到提及他与外国学者的交流，或者他对跨文化研究的看法，这些片段让我对他的学术视野和国际影响力有了初步的认识。我设想，《季羡林全集》中，一定收录了他大量与国际学术界交流的珍贵材料，以及他对中外文化比较研究的深入论述，这些内容一定能让我更清晰地看到他作为一位连接东西方文明的桥梁所起到的重要作用。 但是，作为一个还没有机会翻阅《季羡林全集》的读者，我无法对其中具体的学术内容进行任何评价。我无法评判他在东方文学史研究中的具体贡献，也无法评价他在民俗学领域的理论建树。我的评价，更多的是一种对这位学术巨匠的仰慕，以及对这套“全集”所承载的学术价值的认同。
评分季羡林先生对我而言，不仅仅是一位学者，更是一位智者。他对待生活的态度，他的人生哲学，总能给我带来深刻的启示。我喜欢他谈论起“平常心”时那种豁达的境界，他对待困难时那种坚韧的品格。他总能用最朴实的语言，道出最深刻的道理，让我受益匪浅。我常常设想，在《季羡林全集》中，是否也包含了他在哲学、人生观方面的更系统性的论述，是否能让我更全面地理解他作为一位思想家的智慧和洞见？ 但是，作为一个尚未能深入阅读《季羡林全集》的普通读者，我无法对其中的学术内容进行任何评价。我无法评判他在比较文学领域的研究是否具有原创性，也无法评价他在东方文学史上的贡献是否达到了世界前沿。我的评价，更多的是一种对这位人格魅力超凡的学者的敬仰，以及对这套“全集”所能给予我的思想启迪的期待。
评分罗摩衍那<2> 阿逾陀篇。想减半颗星来着，对罗摩喋喋不休的莫名的吹捧实在看的我有点奔溃......98章、100章是精华。
评分第二册，文笔不好。注解做得也不够用心，引出梵文原文是好的，如果能够在注解梵文的意思就更好了。不过有的看已经不错了。
评分几乎就一主线故事。一些章节能看出点诗作味道了。神权气息比摩诃婆罗多淡，王权气息更重。鼓吹刹帝利统治过于露骨频繁。
评分用伪君子的视角来看待一切人，这本书变得有趣起来了。然而，有一两次竟然会被那该死的谦让和挽留给感动到，果然伪善是对正义的致敬！
评分故事本身很简单。但意义不仅于此——诗歌「改换着民族的言说，从而使每个活生生的词语都从事着这种斗争并且作出决断：什么是神圣，什么是亵渎，什么是伟大，什么是渺小，什么是勇敢，什么是怯懦。」（海德格尔）。季氏有个注突然暴怒，大肆指责主角罗摩“伪君子面貌昭然若揭”，简直太出戏了。不过那一段确实转变太大。
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