神道方術始終是遊蕩於深宮皇室的一個幽靈，又常以統治者個人的喜好，融入封建社會主流意識形態，對帝王治道和社會風尚産生重要影響。惟許多具體情況，官修正史乃至列朝實錄，往往失之記述簡略，或乾脆諱而不書。本書在詳盡占有史料的基礎上，旁證博引，細密辨析，用流暢可讀的語言和脈絡清晰的結構，揭示瞭大量湮沒在神秘迷霧後的真相，實為一部專題性的良史。
具體描述
讀後感
方术是我素来感兴趣的题目，作者杨启樵先生受业于钱穆，利用台北故宫博物院的密档写成此书，读来颇有趣味。该书不过是两篇论文的合集，前篇较长，考证有明一代各个皇帝对方技数术的态度，后篇较短，题目却有意思的多，《方伎对清初皇室的影响》 前篇搜求史实，力证明代...
評分方术是我素来感兴趣的题目，作者杨启樵先生受业于钱穆，利用台北故宫博物院的密档写成此书，读来颇有趣味。该书不过是两篇论文的合集，前篇较长，考证有明一代各个皇帝对方技数术的态度，后篇较短，题目却有意思的多，《方伎对清初皇室的影响》 前篇搜求史实，力证明代...
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用戶評價
“若葬此，齣天子”，我在公交車上看的這句竟然笑齣來瞭。還是宋濂說得好，皇帝們“使移此心以圖治，天下安有不理”
评分學術有餘趣味不足。
评分屬於一眼望去看不齣所以然的
评分因為結論先行，部分例子過度解讀瞭，熹宗死前喝的是米湯。宣宗《帝訓》那一點很敏銳。
评分佞異端，好方術，集中管控，嚴堵明教。←中心思想，有些材料解讀齣"戒備明教"則牽強；一方麵說終明世対僧道牒籍管理嚴格，然另一方麵緇黃披剃者有明一代日益增多，可知禁令亦廃弛矣。講清帝那篇，觀點先行暴露得尤為明顯，和最近正看的馮爾康老師所作世宗傳相比，更顯可笑。
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