具體描述
佛教東傳的時間及其傳布綫路，一直是個重要的研究課題，東漢至西晉時期江南地區的早期佛教信仰尚有諸多不甚清楚之處。《古剡漢六朝畫像磚》介紹的東漢至南朝的墓磚中齣現與佛教造型藝術有關的圖像資料，這究竟是當時佛教信徒供養膜拜的佛教造像，還是僅僅為受到佛教藝術影響齣現的裝飾性圖像，需要認真加以區彆。至於《古剡漢六朝畫像磚》中介紹的南朝墓葬中仍有佛教造像之子遺，如梁天監二年(503年)王博士墓中齣現墓磚模印佛像，還需要仔細甄彆和解釋，但從該墓佛像磚砌築墓壁時倒倒順順皆有的狀況看，很可能仍是先前傳統的延續而已。
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用戶評價
主要還是關心銘刻文字。 作者主要整理瞭材料，對時代背景有科普性質的解說，可能主要擅長對圖像及其流變的把握，注重揭齣佛教因素的進入。 大寬、大緒、大寜這些個套語不曉得什麼意思。有人認為陽遂一語和道教有關，大概屬於漢代遺風。有誤“黃”為“王”的，可能當時方音就有黃王不分的現象，或許可作考察方音史的一條小材料。有齣現“嚴道士”“嚴道流”，不知道會不會與道教有關，還有“女官道士”，這個可能和天師道有關。根據看的時候齣場頻次和官銜毛估估推測，當地幾個大姓大概有求、嚴、瀋、馬幾傢，懷疑馬氏會不會與上清經流播過程中的剡中馬罕馬朗有關。兔龍還挺可愛的????。
评分主要還是關心銘刻文字。 作者主要整理瞭材料，對時代背景有科普性質的解說，可能主要擅長對圖像及其流變的把握，注重揭齣佛教因素的進入。 大寬、大緒、大寜這些個套語不曉得什麼意思。有人認為陽遂一語和道教有關，大概屬於漢代遺風。有誤“黃”為“王”的，可能當時方音就有黃王不分的現象，或許可作考察方音史的一條小材料。有齣現“嚴道士”“嚴道流”，不知道會不會與道教有關，還有“女官道士”，這個可能和天師道有關。根據看的時候齣場頻次和官銜毛估估推測，當地幾個大姓大概有求、嚴、瀋、馬幾傢，懷疑馬氏會不會與上清經流播過程中的剡中馬罕馬朗有關。兔龍還挺可愛的????。
评分此乃浙江嵊州地區齣土的漢魏六朝時期畫像磚的資料匯編，資料普遍性較高，可以說放映瞭曆史時期，該地區的文化風貌，本書後半部分對紋飾的分析倒尤為齣彩，此地紋飾以龍紋、魚紋、鹿紋、虎紋和三國時期吳國特有的鳳鳥紋居多。此外磚文多為年代、官職、堂號、吉語和姓名，缺乏亮點。
评分此乃浙江嵊州地區齣土的漢魏六朝時期畫像磚的資料匯編，資料普遍性較高，可以說放映瞭曆史時期，該地區的文化風貌，本書後半部分對紋飾的分析倒尤為齣彩，此地紋飾以龍紋、魚紋、鹿紋、虎紋和三國時期吳國特有的鳳鳥紋居多。此外磚文多為年代、官職、堂號、吉語和姓名，缺乏亮點。
评分主要還是關心銘刻文字。 作者主要整理瞭材料，對時代背景有科普性質的解說，可能主要擅長對圖像及其流變的把握，注重揭齣佛教因素的進入。 大寬、大緒、大寜這些個套語不曉得什麼意思。有人認為陽遂一語和道教有關，大概屬於漢代遺風。有誤“黃”為“王”的，可能當時方音就有黃王不分的現象，或許可作考察方音史的一條小材料。有齣現“嚴道士”“嚴道流”，不知道會不會與道教有關，還有“女官道士”，這個可能和天師道有關。根據看的時候齣場頻次和官銜毛估估推測，當地幾個大姓大概有求、嚴、瀋、馬幾傢，懷疑馬氏會不會與上清經流播過程中的剡中馬罕馬朗有關。兔龍還挺可愛的????。
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