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发表于2024-11-24
魏晋清谈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
六朝时代是我国的文化宝库,那时人们的思想和精神远比当下,甚至文艺复兴后的欧洲都更为开放自由。魏晋清谈,指的是魏晋时代的贵族知识分子,以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容,十分讲究修辞与技巧的谈说论辩,是一种极为有趣和有思想价值的活动。其内容可以让闭塞在科技时代的人们大开眼界。
本书在写作时查考了大量史料,广泛参考前人的有关研究成果,结合中、日、英语三种语言的文献资料,对魏晋清谈的名义、形式、内容及其演变发展结束的历史,作了内容详尽、条理清晰的论述。余英时评价:本书填补了文化思想史的一项空白。
全书看似学术,但实际风格如名家讲历史,生动真实却不枯燥;思路敏锐,文辞生动典雅,是一部为普通炎黄子孙写就的历史大作。
唐翼明,1942年生于湖南衡阳,享誉海内外的魏晋文化史专家、书法家,新中国第一位硕士学位获得者。武汉大学中文系硕士,美国哥伦比亚大学东亚语言文化系硕士、博士,师从夏志清。曾任台湾文化大学中文系副教授、台湾政治大学教授。现任华中师范大学国学院院长,华中师范大学长江书法研究院院长。
唐翼明出身文化名门,家学甚严,学术专长为魏晋文学与魏晋思潮,著作甚丰,代表性学术作品有《魏晋清谈》《古典今论》《魏晋文学与玄学》《论语诠解》等。著有回忆性散文集《宁作我》。
“清谈”在明清之后就被统治阶级和“误国”联系在了一起,包括陈寅恪、钱穆等史学大家,也把清谈混杂在政治文化研究里。清谈实际上谈的是玄学(周易和老庄),是文艺沙龙,是国手对弈,和政治没什么关系,而且以当世人的教育水平和文学修养,基本上没资格参加清谈。魏晋清谈是鲁迅所说的“文学自觉”,背后是思想自觉,反映的是较高的社会自由。清谈名士所体现的“魏晋风度”是坚定的自我认同,是个性和尊严的强烈表达,而不是世人肤浅理解的放浪形骸。说清谈误国的往往只是皮相之见,就和说李煜写诗亡国一样可笑。清谈代表着一种思想解放、一种文艺复兴,一种审美格调和一种生活态度,清谈并不误国,思维懒惰才误国。
评分研究个魏晋历史拽了半本英文???
评分得到APP每天听本书分享:第一,清谈是魏晋贵族知识分子以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容,以讲究修辞与技巧的谈说论辩为基本方式,进行的一种学术和社交活动。清谈内容以《周易》《老子》和《庄子》为主,谈得都是哲学话题,形式上类似于学术研讨和辩论会。第二,清谈代表着魏晋时期的一次思想启蒙和“文艺复兴”,对中国文化产生了深刻影响。它造就了学术上的魏晋思潮,促进了文学的自觉和进化,产生了以魏晋风度为代表的审美格调和生活态度。第三,魏晋清谈始终是一种学术活动,而不是政治活动,和魏晋的政治混乱没有必然联系。中国历史上有一类现象,每到政治分裂时期,在经济、文化、思想等领域,反而可能因为权威的离散而出现新增长点。清谈的消失是由于隋朝统一后清谈的主体衰落了,同时,科举制度又为文人提供了新的兴奋点和游戏规则。
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评分雅典学院,巴黎沙龙,再回过头来看看我们魏晋时期的清谈,真的是人类文明中难得的闪光。过往研究中总是把清谈和误国无为联系在一起,实际上却极大忽视了文化价值,文学艺术的功用本质上是无用的,他就像是滋养着历史滚滚长河的河床,这一时期的文学艺术发展是自觉的,不是依附于政治时事,而是真正出脱于艺术本身,是慢慢黑夜中的火炬繁星,艺术哲学的奔流,真正的心向往之。
清谈的中的清字,就是清官的清,这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”,士人集团用清字来称呼自己这一方,用污浊的污字,形容外戚和宦官集团。清流这个概念,一直使用到清代。而谈字,指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义,是:魏...
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