具体描述
《韩非子》内容简介：韩非生年不详。根据《史记•老庄申韩列传》记载，韩非是韩国的宗族公子，“为人口吃，不能道说而善著书”。他曾与秦国的丞相李斯一同问学于荀子，李斯自以为不如韩非。韩非所处的时代是中国历史上诸侯争霸、战乱连绵的空前动荡时期，他目睹了韩国屡次败于秦国，损兵削地，国势日衰，便多次上书韩王，希望韩王变法图强，但韩王均不采纳。
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读后感
三守，即君主必须掌握的三条原则。君主要深藏不露、自主决断和大权独揽。 所谓 “三劫”，就是奸臣通过公开的方式、操纵政事的途径和专擅刑罚的形式以篡权劫主。 君主能以 “三守” 防范 “三劫” 就能巩固政权。 ???? 君主有三条必须掌握的原则。 三条必须掌握的原则使用得很...
评分被众人诬陷，淹没在当代流言之中。 春申君有位宠爱的妾叫做余，春申君的正妻的儿子叫做甲。 余想让春申君抛弃他的正妻，便把自己的身体弄伤了给春申君看并哭泣着说：“与其死在你正妻那里，还不如您就将我赐死。 春申君因此相信了余的欺诈，为她抛弃了正妻。 ???? 余又想杀死甲...
评分被众人诬陷，淹没在当代流言之中。 春申君有位宠爱的妾叫做余，春申君的正妻的儿子叫做甲。 余想让春申君抛弃他的正妻，便把自己的身体弄伤了给春申君看并哭泣着说：“与其死在你正妻那里，还不如您就将我赐死。 春申君因此相信了余的欺诈，为她抛弃了正妻。 ???? 余又想杀死甲...
评分互相吹捧加官晋爵 做臣子的，不互相吹捧和暗中请托就无法加官晋爵，不违背法纪和擅权专断就无法建立自己的威势，不假借忠信之名就无法逃脱法禁； 君主有被事情所迷惑的，有被言辞蒙蔽的，对这二者不可不注意。 君主有被事情所迷惑的，有被言辞蒙蔽的，对这二者不可不注意。 君...
评分用户评价
读《韩非子》，如同走入了一个精密的机械工厂，每一颗螺丝，每一个齿轮，都设计得恰到好处，共同驱动着庞大的国家机器。我一直觉得，政治是一门艺术，但韩非子先生却把它变成了一门科学，一门精确到毫厘的学问。他详尽地阐述了“法”的不可动摇性，强调法律面前人人平等，即使是君主，也不能凌驾于法律之上，否则就会招致灭顶之灾。这一点，对于现代社会来说，依然具有重要的现实意义。他对于“术”的精辟论述，更是让人拍案叫绝。君王如何观察臣下的言行，如何辨别真伪，如何利用臣下的欲望和恐惧来达到自己的目的，这些“术”的分析，简直就像是政治斗争的教科书。我最感兴趣的是他对“势”的解读，君主的权力并非来自于个人的道德修养，而是来自于他所掌握的权势，来自于臣下对他的畏惧和服从。没有“势”，再好的“法”和“术”也难以施展。整本书读下来，我感觉自己对权力的本质有了更深刻的理解，也对如何在一个组织中生存和发展有了更清晰的认识。它不是一本容易读懂的书，需要你沉下心来，反复品味其字里行间的深意。
评分翻开《韩非子》，一股凌厉的批判精神扑面而来，仿佛是战场上的刀光剑影，直刺人心的弱点。我一直对那些鼓吹“以德治国”的论调持保留态度，总觉得现实往往比理论要复杂得多。韩非子先生的出现，就像是一股清流，虽然有时显得过于“黑格尔式”的冷峻，但他的逻辑是如此严密，论证是如此有力，让你不得不承认，在他的分析框架下，很多社会现象都得到了合理的解释。他毫不留情地揭露了那些虚伪的道德说教背后隐藏的利己主义，以及臣民们为了自身利益而进行的各种算计。我尤其欣赏他对“愚民”政策的论述，虽然这种思想放在今天听起来有些刺耳，但从君主巩固权力的角度来看，却是一种高效的策略。他认为，过度的信息和知识传播，反而容易让民众产生非分之想，挑战统治的权威。这种观点，让我不得不重新审视教育和信息传播在社会中的作用。这本书并不是让你成为一个冷血的统治者，而是让你深刻理解人性的复杂性，以及如何在复杂的环境中保持清醒的头脑，做出最符合实际利益的判断。它是一本能让你“看见”真实世界的书。
评分《韩非子》这本书，给我最大的感受是其“实用主义”的底色。它不像很多古代哲学那样，沉浸在对宇宙人生的大而无当的探讨，而是直接切入社会治理的根本问题。韩非子先生非常注重“证据”，他会用大量的历史案例来证明自己的观点，而不是空谈理论。他认为，任何政策的制定，都应该以能否实际地解决问题、能否巩固统治为出发点，而不是去追求那些虚无缥缈的道德标准。我尤其欣赏他对“名实”的辨析。他认为，君主要严格区分臣下的言语和实际的行为，不能被表面的辞藻所迷惑。臣下如果言行不一，就要受到严厉的惩罚。这一点，在当今社会，仍然是衡量一个人是否值得信任的重要标准。他对于“功”的强调，也让我印象深刻。他认为，一个有效的制度，应该是能够奖励那些真正为国家做出贡献的人，而惩罚那些只会夸夸其谈、实际却一事无成的人。这种基于实际功绩的评价体系，是保持社会活力的重要因素。这本书读起来，就像是在进行一场关于如何“做好事”的辩论，虽然辩论的目的是为了“治国”，但其中蕴含的智慧，却可以应用于生活的方方面面。
评分初读《韩非子》，着实是被其字里行间那种直击要害的犀利所震撼。我一直以为古代的政治学说都是些空泛的理论，讲些仁义道德，治大国若烹小鲜之类的，读了这本书才发现，原来早在两千多年前，就已经有人将治国理政的逻辑剖析得如此透彻，甚至可以说是冷酷。韩非子先生并没有回避人性的阴暗面，反而将其视为政治运作中最根本的出发点。他反复强调“法”、“术”、“势”这三个概念，不是在玩弄辞藻，而是实实在在地指出，国家机器的运转，离不开一套严密的法律制度来约束臣民的行为，离不开一套高超的权术来驾驭群臣，更离不开君主手中无可撼动的权威。读到“世异则事异，事异则备变”这句话时，我深感其超越时代的洞察力。他并没有为任何一种制度唱赞歌，而是根据时势的变化，提出了变通的策略。这让我思考，在当下这个快速变化的时代，我们是否也应该抛弃一些僵化的思维，学会根据实际情况调整我们的决策和方法。整本书读下来，我感觉自己仿佛置身于那个尔虞我诈、充满挑战的战国时代，亲眼目睹了君王如何运用智慧和策略，在激流中稳固自己的统治。这种历史的厚重感和现实的警示意义，让我受益匪浅。
评分我必须承认，《韩非子》是一本让我感到“不安”的书。这种不安并非源于其内容的激进，而是它所揭示的现实，让我对人性和社会运作的理解，发生了颠覆性的改变。韩非子先生毫不留情地解构了许多我们习以为常的道德观念，他认为，人性的本质是自私的，追求利益是驱动行为的根本动力。因此，在治理国家时，不能寄希望于人的自觉和道德，而是必须通过强大的外部力量来约束和引导。他对于“刑赏”的运用，可谓炉火纯青。他认为，赏赐是用来激励行为的，而刑罚则是用来威慑错误的。两者缺一不可，而且必须赏罚分明，才能达到预期的效果。我尤其对“重刑轻赏”的观点印象深刻，他认为，与其鼓励人们去做正确的事情，不如让他们害怕做错误的事情。这种“以罚止恶”的思路，虽然听起来有些严酷，但在很多情况下，确实能够有效地维护社会秩序。这本书让我看到了政治的另一面，它不是温情的怀抱，而是冷酷的博弈。它迫使我思考，在追求公平正义的过程中，是否也需要考虑到人性的局限性，以及如何在这个充满挑战的世界中，保持自己的清醒和理智。
评分法家不得善终
评分韩非子很现实很腹黑，荣耀与权柄都归于君主就可以治国，玩弄权术就可以操控人力；韩非子又很天真和诚实，把怎么样处心积虑而又不动声色接近和操纵君主的方法都抖了出来，把三皇五帝孔子墨子都扒光了内衣狠黑了一顿，这样把腹黑之术公布天下岂不危险，特别是反复贬抑不事稼穑不上战场的学人，这不是给自己挖坑么。韩非子说时代变了，古人不足法，确实，他本身说的很多东西也不足法了，比如粗暴的集权独裁，比如重农抑商，治国方面基本是很少实际意义了，不过权术部分在职场上倒是大有可为。
评分罕見的幽默
评分虽为法家之严苛，然而绝对是值得一读的好书。部分思想之先进是其他诸家远远不及的。法治说到最后其实还是人来推行。
评分其实韩非子在public policy方面有点像功利主义者。
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