蜀碧・嘉定屠城紀略・揚州十日記 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:平凡社

作者:彭遵泗

出品人:

页数:0

译者:松枝茂夫

出版时间:1965-02

价格:JPY 2000

装帧:単行本

isbn号码:9784582800364

丛书系列:東洋文庫

图书标签:

• 明史
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• 悲壮史实

《蜀碧・嘉定屠城紀略・揚州十日記》：一部关于历史的沉思与再现 引言：历史的重量与记忆的呼唤 历史，并非仅仅是尘封的故纸堆，而是活生生的伤痕与回响。它记录着王朝的兴衰更迭，更铭刻着普通人在历史洪流中的挣扎与抗争。当我们试图回溯那些波谲云诡、血雨腥风的年代时，我们不仅是在阅读文字，更是在与逝去的灵魂对话。 本书集合了三部极具历史厚重感与文学张力的作品：《蜀碧》、《嘉定屠城紀略》与《揚州十日記》。它们各自从不同的角度，以其独特的叙事风格，聚焦于中国近代史上几段令人痛心疾首、不容忘却的悲剧时刻。这不是一部轻松愉快的读物，而是一部需要读者以审慎、严肃的态度去阅读和体会的历史见证。 --- 第一部分：《蜀碧》：乱世中的忠义与哀歌 《蜀碧》一书，往往以其对特定历史时期，特别是与明末清初相关的叙事而著称。它不仅仅是一部纯粹的史料汇编，更融入了强烈的个人情感与文学想象，力求在宏大的历史背景下，展现个体命运的悲怆。 叙事基调与核心主题： 《蜀碧》的叙事往往弥漫着一股苍凉的悲剧色彩。它关注的焦点常集中于气节与忠诚的考验。在政权更迭、立场摇摆的时代背景下，书中描绘了那些坚守信念、宁死不屈的人物群像。他们的故事，是对那个时代道德困境的深刻反思。 历史的纵深感： 阅读《蜀碧》，读者会被带入到那个特定区域（通常指与四川相关的历史背景）的社会肌理之中。它细致地勾勒了地方士绅、流民、降臣、抗志者之间的复杂关系网。通过对具体事件的刻画，如抵抗、围城、失守后的惨烈景象，作品试图还原历史现场的残酷性与复杂性。它不满足于简单的黑白分明，而是展现了人性在极端压力下的多重面向。 文学手法探析： 作者善于运用传统的章回体结构或笔记体散文，结合诗词、祭文等形式，增强作品的感染力。叙事节奏上，可能时而缓慢沉郁，着墨于人物的内心挣扎与故国之思；时而又戛然而止，以突发的暴力事件震撼人心。这种叙事张力的把握，使得《蜀碧》超越了单纯的历史记录，具有了更强的文学审美价值。它所表达的“碧”——那种深沉、幽远、带有一丝哀怨的色彩，是理解全书情感基调的关键。 --- 第二部分：《嘉定屠城紀略》：记忆的刻骨铭心 如果说历史记录了事件，那么《嘉定屠城紀略》则致力于保存记忆的完整性与痛楚。这部作品直面清军入关初期，江南地区所经历的最为惨烈和残酷的事件之一——嘉定三屠。 直面惨剧的勇气： 本书的核心功能在于对抗遗忘。它以近乎“实录”的笔触，对嘉定地区发生的连续性屠杀事件进行了细致的记录和叙述。其叙事视角通常是受难者或目击者一方的，充满了强烈的控诉意味。它详细记载了事件发生的时间、地点、参与者，以及最令人发指的暴行细节。 细节的证言力量： “紀略”二字，暗示了其注重事实依据和事件脉络的梳理。《嘉定屠城紀略》的价值在于其对具体细节的坚持。例如，对抵抗的部署、官军的残暴手段、民众的逃亡路线、以及屠杀后的惨状的描摹，都旨在构筑一个清晰、无可辩驳的罪证链条。这些细节，是后世研究特定时期军事冲突与族群关系时不可或缺的一手资料。 对“忠义”的再定义： 在极端武力面前，传统意义上的“忠义”被赋予了更沉重的内涵。记录下的抗争，无论最终结果如何，都构成了对强权不屈服的精神象征。本书对那些被镇压的抵抗者给予了应有的尊重与纪念，使得这段历史的悲剧性升华为一种精神上的不朽。 --- 第三部分：《揚州十日記》：围城下的众生相与士人情怀 《揚州十日記》，与《嘉定屠城紀略》同属特定历史阶段的记录，但侧重点略有不同。它聚焦于扬州城破前后的十日或特定时段，展现了围城状态下，城市内部的焦虑、挣扎以及知识分子群体的反应。 时间的刻度与压迫感： “十日”的限定，为叙事提供了紧迫的时间框架。读者跟随作者的笔触，感受着时间一分一秒地流逝，而城外的威胁日益逼近。这种高度浓缩的时间感，极大地增强了作品的戏剧张力。从最初的侥幸与不信，到中期的绝望挣扎，再到最后的崩溃与屈服（或抵抗），人物状态的迅速变化被精准捕捉。 士人阶层的内心景观： 《揚州十日記》通常被视为研究明末清初士人阶层心态的重要文本。作者多为饱学之士，他们不仅记录了外部的惨烈，更深入剖析了自己在面对生死抉择时的内心冲突。是辞官隐退？是拿起武器？还是顺应时势？这种复杂的伦理困境，是本书极具思想价值的部分。 社会群像的切面： 除了知识分子，作品也会触及到扬州城内不同阶层人物在危机中的表现：富人的囤积、平民的恐慌、以及地方官员的决策失误。通过这些侧面描写，构建了一幅生动的、正在崩塌中的旧秩序的社会切面图。 --- 总结：三部曲的历史交响 将《蜀碧》、《嘉定屠城紀略》与《揚州十日記》置于一册之中，构成了一部关于明清鼎革时期抵抗、牺牲与记忆传承的完整阅读体验。 1. 《蜀碧》 提供了更具文学性的、侧重于“气节”与“故国情怀”的整体氛围铺陈。 2. 《嘉定屠城紀略》 充当了历史的“铁证”，以细节还原了暴力事件的残酷性，强调了记忆的必要。 3. 《揚州十日記》 则聚焦于危机中的“现场感”与“士人抉择”，展示了转型期知识阶层的精神困境。 合观之，这三部作品共同奏响了一曲关于旧时代终结时期的历史交响：它充满了对逝去美好事物的缅怀，对强权暴力的批判，以及对后世子孙的殷切嘱托——勿忘历史的代价，珍视和平来之不易。 这部合集，无疑是深入理解特定历史时段民众心理与知识分子良知的一扇重要窗口。

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我得说，这本书的叙事方式简直是一种艺术。作者在处理那些充满血腥和暴力的事件时，并没有选择哗众取宠的描写，而是用一种近乎冷峻的笔触，反而将那种残酷和悲凉衬托得更加鲜明。这种“不动声色”的描绘，比任何夸张的渲染都更能触动人心。我常常在阅读的过程中，会因为某一个细节，某个不起眼的词语，而感到一阵心悸。那些被卷入历史洪流中的普通人，他们的命运，他们的选择，在作者的笔下，都显得那么真实而鲜活。我甚至能感受到他们内心的挣扎，他们对生的渴望，以及在绝境中的坚韧。这种细腻的刻画，让这本书不仅仅是一部历史记录，更是一部关于人性的深刻探讨，它让我看到了在极端环境下，人性中复杂而矛盾的一面。

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这本书带给我的，是一种沉静而深刻的思考。它不像那些跌宕起伏的小说那样能瞬间抓住人心，而是像一股涓涓细流，慢慢地渗透进你的意识，让你在不知不觉中被其内容所吸引、所触动。作者在叙述过程中，展现出了极高的历史敏感度和人文关怀。他并没有简单地罗列事实，而是通过细致入微的观察和独到的分析，将那些曾经发生过的事件，以及事件背后的人物情感，栩栩如生地展现在读者面前。读这本书，仿佛是在与历史对话，又像是在与那些早已故去的人们进行一场跨越时空的交流。我从中看到了时代的变迁，看到了人性的复杂，看到了命运的无常。这种阅读体验，是如此的独特而宝贵，它让我不仅仅是获取知识，更是在不断地反思和成长。

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这本书的名字就很有分量，光是“蜀碧”二字，就让人联想到那段悲壮的历史，以及那些在乱世中坚守信念的人们。想象一下，在风雨飘摇的年代，有人能将那些血泪斑斑的往事记录下来，不仅仅是为了凭吊逝者，更是为了警醒后人。嘉定屠城、扬州十日，这些词汇本身就带着沉甸甸的重量，它们是历史的伤痕，也是民族的记忆。我一直觉得，了解那些惨痛的经历，才能更深刻地理解和平的来之不易，才能更懂得珍惜现在所拥有的一切。这本书的书名，仿佛在低语着那段刻骨铭心的历史，让人迫不及待地想知道，作者是如何将这些沉重的叙事呈现在我们面前的。是冷静客观的史料堆砌？还是充满情感的悲悯追溯？抑或是某种独特的视角，让我们得以窥见那些被掩埋的细节？光是书名，就足以勾起我心中强烈的探知欲，让我对书中的内容充满了期待。

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坦白说，这本书给我带来的冲击是巨大的，而且这种冲击并非一时之快，而是持久地留在我的脑海中。作者在还原历史事件时，展现出了惊人的耐心和严谨。他不仅仅是记录了发生了什么，更重要的是，他努力去理解为什么会发生，以及这些事件对当时的人们造成了怎样的影响。这种深度挖掘的态度，让我对那些历史事件有了前所未有的认识。我仿佛能看到，那些决策是如何做出的，那些命令是如何下达的，以及这些命令背后，有多少鲜活的生命被牺牲。阅读这本书，就像是在经历一场漫长而痛苦的“清算”，它迫使你去正视历史的黑暗面，去反思那些导致悲剧的根源。它是一本让我感到沉重，但也因此受益匪浅的书。

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读完这本书，脑海中挥之不去的是那种深沉的悲凉感，以及一种难以言喻的震撼。作者以极为克制的笔触，却描绘出了令人心悸的画面。那种对生命的漠视，那种在混乱和暴力面前人性的扭曲，至今想起来仍让人不寒而栗。书中所述的事件，不仅仅是历史课本上的寥寥数语，而是活生生的人间惨剧。我仿佛能听见人们在绝望中的哭喊，能看见那些无助的眼神，更能感受到那种面对强大压迫时的渺小与无力。然而，在这巨大的悲剧中，也闪烁着人性的微光，那些在黑暗中仍然坚守良知、不屈不挠的身影，又给予了我一丝慰藉。这本书让我意识到，历史的宏大叙事背后，是无数个体的命运沉浮，他们的痛苦与挣扎，他们的勇气与牺牲，共同构成了这段厚重的史册。它不仅仅是一次阅读，更像是一次心灵的洗礼，让我重新审视历史，也重新认识人性。

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读蜀碧，恐怖非常。惊异于中国人的想象力，全都用到杀戮和吃人上面了。你说我华夏五千年文化源远流长，但是西方人初入国时满眼皆是野蛮。何为文明，何为野蛮，真似乎应该有一个显而易见的分野，但真的如此么？我们曾经的那些“文明标准”，难道不野蛮么？

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书后面那个四川地图画的真好，就是地名不适用了。。。。

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读到屠城亲历那几页，心中愤怒，眼中泪落，满清之孽，天理难容。

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读蜀碧，恐怖非常。惊异于中国人的想象力，全都用到杀戮和吃人上面了。你说我华夏五千年文化源远流长，但是西方人初入国时满眼皆是野蛮。何为文明，何为野蛮，真似乎应该有一个显而易见的分野，但真的如此么？我们曾经的那些“文明标准”，难道不野蛮么？

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世界上有张献忠或者栽赃给他这样的人魔，而且能做那样的事情，民族让这样的事情发生，真是耻辱。明末清初的历史真是个糊涂账